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三、諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最
前文所說的“供養(yǎng)”，都偏于外在，其實，論到供養(yǎng)的真正內涵，佛典有另一番詮解。大般若經云：“諸欲供養(yǎng)佛世尊者，當修三法：一者發(fā)菩提心，二者護持正法，三者如教修行。若能修學此三法者，乃得名為真供養(yǎng)佛?！闭嬲墓B(yǎng)佛，不在供品的豐盛與昂貴，而在于是否能謹遵佛的教誨，如法修行，續(xù)佛慧命。普賢行愿品云：“諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最?！焙我怨剩吭唬骸耙灾T如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來。如是修行，是真供養(yǎng)故?！币驗槭街T佛都是依照佛法修行而成佛，所以對于佛法都相當恭敬、尊重，眾生若也能依法起修、斷惑證真，對于十方諸佛而言，就是最真實的供養(yǎng)。
時代的演變，已促使許多學佛人重于形式而偏廢實修，衍生的亂象，便是著重排場而置了生脫死于度外。表面上，佛門看似一片榮景，實質上，依教修行者已居于相對少數。面對“百千萬劫難遭遇”的佛法，吾人是甘于做個掛名的佛教徒，或是老老實實謹遵佛敕，真修一回呢？這是在論及“最真實的供養(yǎng)”之外，值得吾人警惕、省思的課題。

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