爺爺還有一段與盛世才父親交往的經(jīng)歷。

祖父輩稱盛世才的父親為“三盛公”，爺爺出獄后經(jīng)營(yíng)典當(dāng)生意的同時(shí)，被“三盛公”邀去做盛世才四弟盛世祺的貿(mào)易貨棧里做賬房先生，盛世祺當(dāng)時(shí)從蘇聯(lián)留學(xué)回來(lái)，擁有一個(gè)蘇聯(lián)提供裝備的機(jī)械化旅，盛世祺任旅長(zhǎng)，同時(shí)還經(jīng)營(yíng)著新蘇之間的一個(gè)貿(mào)易貨棧，這個(gè)貨棧名稱一直也沒(méi)有查到，史料上見(jiàn)不到記載。

這個(gè)貨棧的實(shí)際掌控人是“三盛公”。

貨棧地點(diǎn)就在現(xiàn)在的南梁，時(shí)稱“南花園”，現(xiàn)在是在文化廳旁邊的一個(gè)小巷里，過(guò)去叫領(lǐng)館巷，現(xiàn)在這個(gè)巷子還在。

爺爺當(dāng)年幫助打理著其貿(mào)易貨棧的賬目，得到“三盛公”的認(rèn)可，他們有著共同的愛(ài)好，“三盛公”家人敬稱爺爺為“安爺”，而我的爺爺奶奶父親伯伯在我們家提到盛世才的父親和盛世才時(shí)，都稱“三盛公”，“盛督辦”，非常尊敬的稱謂，不允許我們有任何不敬的稱呼，即使我知道盛世才在新疆殺了很多的人，當(dāng)時(shí)有傳言“督辦十年，人頭十萬(wàn)”，我若說(shuō)盛世才的種種劣跡，我父親就對(duì)我說(shuō)：“盛督辦對(duì)我們家是友好的，我們家不能說(shuō)盛督辦的壞話”，這一切是因?yàn)闋敔斉c“三盛公”的交情。

爺爺還時(shí)常坐著盛世才的敞篷汽車外出，這在當(dāng)時(shí)是很有面子的事情。

有一次爺爺和“三盛公”做著盛世才的汽車，無(wú)意間被爺爺?shù)拇蟾绨踩f(wàn)銓看見(jiàn)了，那時(shí)候的迪化有幾輛汽車呀，數(shù)都能數(shù)的過(guò)來(lái)。

聽(tīng)其他的人說(shuō)：安萬(wàn)銓嚇壞了，從此全家離開(kāi)了新疆回到了天津。

有一件事在現(xiàn)在的史料里沒(méi)有看見(jiàn)，更無(wú)人探索，爺爺當(dāng)時(shí)告訴父親和伯伯，可能無(wú)意說(shuō)起的，新疆北疆的金礦開(kāi)采主要是由“三盛公”為代表的利益獲得者，南疆是以盛世才的岳父邱家為代表的利益獲得者。

兩家是有利益取得范圍的劃分的，總的來(lái)說(shuō)邱家的收益高于盛家的，可能因此邱家的也得罪了不少的人，這件事只是我們家族父輩們知道的事情，不一定準(zhǔn)確，但也絕對(duì)不是空穴來(lái)風(fēng)。

隨著盛世才的權(quán)利的失去，邱家沒(méi)有及時(shí)收手，而在盛世才離開(kāi)了新疆多年后，邱家在蘭州被殺了11口人。

“三盛公”曾勸爺爺跟他一起走，被爺爺婉拒了，一大家子人是不可能實(shí)現(xiàn)的事。

爺爺手里有兩本烏金拓的左宗棠手札，這種的拓帖工藝發(fā)源于宋代，據(jù)上海博物館的研究員朱力說(shuō)：現(xiàn)在已無(wú)人會(huì)制作拓帖了，失傳時(shí)間是文革時(shí)期，中國(guó)最后的拓帖技藝傳人是上海博物館的職工，文革期間去世。

烏金拓本身制作技藝繁復(fù)，制作成本很高，有時(shí)烏金拓做成了而原稿也損壞了。

在某種意義上拓帖比原稿還要更加珍貴，更易于長(zhǎng)久保存。

解放前夕，父親和伯伯扛一麻袋舊鈔票換回了兩指厚的一疊新鈔票，最后凡是紙幣都沒(méi)有人要了。

國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，由于濫發(fā)紙幣，紙幣貶值很快，人人自危。

每次用飛機(jī)從內(nèi)地運(yùn)來(lái)紙幣，商家百姓苦不堪言，于是便有了“天上飛機(jī)響，地下物價(jià)漲”的民謠。

人們想方設(shè)法的換金條和銀元一類硬通貨幣，爺爺當(dāng)時(shí)的當(dāng)鋪里東西很多很雜，平時(shí)值錢的古玩字畫已無(wú)人問(wèn)津，人們把自家的各種各樣的藏品都拿來(lái)典當(dāng)換錢，市場(chǎng)上的投機(jī)生意盛興，紙幣沒(méi)有人要了，甚至用物做交易的媒介，這種的商業(yè)行為極不正常，很多的商家閉門歇業(yè)。

國(guó)民黨統(tǒng)治后期社會(huì)動(dòng)蕩，人們只用貨物換金銀，一般不會(huì)用金銀換物，唯獨(dú)有人愿意出二兩黃金換左宗棠的烏金拓帖，爺爺自己本身就喜歡的不輕易視人，在他心里肯定認(rèn)為價(jià)值更高，沒(méi)有出售，從此更加珍惜，其周圍的鄰里和朋友也對(duì)此有所耳聞，有羨慕的，也有嫉妒的，也為后來(lái)的事情埋下了伏筆。

解放初期，王震將軍主政新疆的時(shí)候，因與左宗棠同為湖南人，到處收集其相關(guān)的資料，王震將軍也是抱著對(duì)左宗棠崇敬的情懷，對(duì)類似的烏金拓肯定也是喜歡的，可能也是打探到有關(guān)烏金拓的事情，讓其身邊的人在爺爺?shù)拿媲氨砺哆^(guò)，爺爺心里恐怕也是想出手，但想賣個(gè)好價(jià)錢，解放初期的1952年，無(wú)論是于公于私都不可能高價(jià)買賣此貼，王震將軍多次派人與爺爺接觸都一無(wú)所獲，結(jié)果可以想象，被人暗算，設(shè)立一個(gè)偷盜的罪名把爺爺拘留了，大致關(guān)了三五天的時(shí)間，爺爺心知肚明這事因?yàn)踅鹜匾皇乱鸬模瑺敔斏鷣?lái)脾氣耿直，絕不會(huì)輕易向人低頭。

當(dāng)時(shí)的爺爺已70歲了，吃了秤砣鐵了心就是不給拓帖，明確表示在解放前就賣了，出此主意的人目的沒(méi)有達(dá)到，想嚇唬爺爺?shù)年幹\沒(méi)有得逞，況且所謂偷盜的事情經(jīng)不起推敲而放了人。

我想這肯定不是王震將軍的意思，王震將軍可能都不知道下面的人做了這樣的事情，用這種辦法逼著爺爺就范，如果王震將軍知道用這種辦法對(duì)待一個(gè)70歲的老人，他是絕對(duì)不會(huì)放過(guò)這個(gè)出餿主意的人，但可惜王震將軍肯定是沒(méi)機(jī)會(huì)知道事情的原委。

爺爺去世后的四年，文革開(kāi)始，怕被抄家，二伯用防水的油布將其包好埋藏于煤堆之下。

最終還是沒(méi)有處理好，一本濕水嚴(yán)重而徹底毀掉了，現(xiàn)存的一本因濕水也有一些損壞，很是可惜。

我父親叫安治明，1920年生，2006年去世，享年86歲。

十一二歲就被爺爺送到了當(dāng)時(shí)的省軍校，由于我的父親從小不愛(ài)學(xué)習(xí)，沒(méi)有多少文化，最后在軍校里學(xué)習(xí)的理發(fā)，爺爺當(dāng)初的目的是吃穿有公家，自己也省去了一些時(shí)間和支出。

父親說(shuō)在軍校時(shí)聽(tīng)過(guò)盛世才的授課，李笑天當(dāng)初還給父親算過(guò)命，父親曾說(shuō)：“真可笑，他說(shuō)我活不過(guò)三十歲，可他先被盛督辦殺了，人一定要多說(shuō)好話，不與人結(jié)怨……”，這是父親教導(dǎo)我們的話語(yǔ)。

父親在舊軍校學(xué)習(xí)的歷史問(wèn)題，成了他一生有負(fù)罪感的事，一輩子謹(jǐn)小慎微連大氣也不敢喘。

在舊軍校里學(xué)的理發(fā)手藝，一直在軍校干理發(fā)，離開(kāi)軍校后，47年在當(dāng)時(shí)的迪化大十字兩儀巷的地方，解放后改名生產(chǎn)巷，開(kāi)了“榮記理發(fā)店”，56年參加了公私合營(yíng)，在天山理發(fā)社干到68歲退休。

我當(dāng)兵入黨一事沒(méi)成，也與父親在舊軍校學(xué)習(xí)的經(jīng)歷有關(guān)，這是我1994年離開(kāi)單位調(diào)檔的時(shí)候發(fā)現(xiàn)的，部隊(duì)曾發(fā)調(diào)函給父親的單位的調(diào)查信還在我的檔案里，而爺爺也曾留過(guò)話不讓他的后人入黨，當(dāng)干部。

父親他們兄弟四人，三個(gè)姐妹。

我父親的大哥叫安士力，是大奶奶所生，活了九十多歲，90年代末去世的。

我的父親安治明，三伯：安治平，老伯：安治琳，現(xiàn)在都離開(kāi)了我們，他們的曾用名中都有“榮”字，不知何故在解放前改了名。

我的老姑叫安玉芳，1940年出生，是爺爺老來(lái)生的一個(gè)女兒，視為掌上明珠，人長(zhǎng)得漂亮，性格活潑，1958年18歲高中畢業(yè)，正趕上大煉鋼鐵，為了要求進(jìn)步，主動(dòng)要求參加煉鋼活動(dòng)，結(jié)果離家?guī)讉€(gè)月，就得了精神病，爺爺為此精神幾乎崩潰，懷疑被人欺負(fù)了，但沒(méi)有任何證據(jù)，病也一直沒(méi)有治好，1977年去世，爺爺?shù)娜ナ揽赡芘c此有關(guān)。

我們這一輩應(yīng)該是“文”字，再下一輩是什么，當(dāng)時(shí)爺爺可能也不清楚，奶奶1958年去世后，1958年至1959年，二伯在北京和天津呆了一年多的時(shí)間，在天津?qū)じ鶈?wèn)祖，想把后輩們的排字論輩搞清楚，找安家的本家，奶奶的本家，能聯(lián)系上的話是多好的一件事??！最后也找到了本家的人了，聽(tīng)二伯后來(lái)對(duì)此事的敘述，結(jié)果讓他大失所望，大致是這些本家人提出了續(xù)家譜要錢，排字論輩要錢，錢是一切的前提條件，本家人說(shuō)：你們?cè)谛陆紥炅舜箦X，現(xiàn)在來(lái)個(gè)小后生來(lái)續(xù)家譜，多少要給大家給點(diǎn)錢才行，二伯后來(lái)說(shuō)：天津的本家哪有什么親情可談，張口閉口就是要錢，二伯受不了這樣的對(duì)待，心里很不是滋味。

從此便于天津的親戚失去了聯(lián)系。

我們家?guī)讉€(gè)兄弟姊妹的名字都沒(méi)有“文”字，是因?yàn)槲夷赣H的名字里有這個(gè)字才沒(méi)有用，而二伯和老伯家的孩子也都沒(méi)有用。

另外，因爺爺在抗美援朝的捐獻(xiàn)運(yùn)動(dòng)中給國(guó)家捐了一些錢，此事引起了二伯的不滿。

爺爺平時(shí)對(duì)我的父輩們特別的吝嗇，二伯當(dāng)時(shí)花了500多元買了一輛當(dāng)時(shí)迪化只有兩輛美國(guó)產(chǎn)的“蘭陵”牌自行車，在那個(gè)時(shí)候是一件極其奢侈的事，這種高消費(fèi)，爺爺對(duì)此非常不滿意，也因此父子的關(guān)系不好，二伯從天津回來(lái)結(jié)婚都沒(méi)有告知爺爺，爺爺去世多年后，我們都長(zhǎng)大了，二伯才理解了爺爺。

爺爺去世后，大大連夜從外地趕回來(lái)，背著兄弟們把爺爺所有帶鎖的箱子、柜子全部都撬開(kāi)，他可能主要是找現(xiàn)金和黃金，找到了多少不清楚，此事惹惱了我父親和兩個(gè)伯伯，他們?nèi)值鼙３譅敔數(shù)倪z物不受侵害，等著大哥回來(lái)主持爺爺遺產(chǎn)分配的事情，沒(méi)想到他們大哥獨(dú)吞了，此后父親和兩個(gè)伯伯再也不認(rèn)這個(gè)大哥了，當(dāng)時(shí)我還小，記得從那時(shí)候起讓我改口稱“三伯”為“二伯”，由此可見(jiàn)在靈魂深處把他們的大哥除名了，終生不再往來(lái)，上一輩曾發(fā)生的兄弟絕交的事情，到父輩又發(fā)生了，這一切都是因?yàn)殄X。

我的姥爺叫李慶林，1910年生，姥姥叫董兆云。

他們是同時(shí)來(lái)新疆的，姥姥1920年跟著父母來(lái)的，也就8歲，是姥爺家的童養(yǎng)媳。

后來(lái)他們生了七個(gè)孩子，活下來(lái)五個(gè)，我母親李文英是老大，1935年出生，下來(lái)是大舅李文琪，二舅李文忠，老姨李文玲，老舅李文彥，姥爺一家來(lái)迪化以種菜為生，在現(xiàn)在的自治區(qū)第一人民醫(yī)院的的地方。

直到1947年，姥爺想回天津定居，這一年姥爺帶上全家踏上了回天津的路，在蘭州把家小安頓好，于1947年正月初二，和朋友一起離開(kāi)蘭州向天津方向走，僅一天一夜就遇難了，死因至今不明，去世時(shí)只有37歲，為了自己的理想過(guò)早的失去了生命。

姥姥找人重新挖開(kāi)了墳，母親看到姥爺臉上還有著未擦干凈的血跡。

大舅在58年，還到蘭州找過(guò)姥爺?shù)膲?，那時(shí)埋姥爺?shù)牡胤叫藿藱C(jī)場(chǎng)，無(wú)法找到了。

舅舅們懷疑姥爺是被他的同行的朋友害死的，姥爺當(dāng)時(shí)身上肯定帶了不少的錢，被人盯上。

姥姥帶著五個(gè)孩子回到迪化，靠給別人幫工，伺候月子，帶孩子，洗衣服，做飯等等雜活維持生計(jì)，很艱難的把五個(gè)孩子帶大，除了母親沒(méi)有上過(guò)學(xué)，大舅是師范畢業(yè)的，二舅老舅老姨都是初中畢業(yè)的。

姥姥終身未嫁，含辛茹苦的過(guò)了一輩子，1979年去世，去世前半身不遂多年，現(xiàn)在想起來(lái)實(shí)在是太不容易了。

在趕大營(yíng)走西口的路上發(fā)生過(guò)數(shù)不清的故事，也誕生了不少神話一般的故事，是太姥爺告訴母親的，母親說(shuō)真有其事，發(fā)生的故事大概如下：
在從天津往新疆的路上，不時(shí)看到有挑著擔(dān)、推著車，一家老少，風(fēng)塵仆仆的走在追求夢(mèng)想的路上，其中有一家人帶著幾個(gè)孩子，在路上碰到了一條小花蛇，一般的情況下小孩會(huì)被嚇著的，但這條被凍僵的小蛇感覺(jué)快要死了，幾個(gè)小孩子動(dòng)了惻隱之心，就帶著小蛇一同上路，在孩子們的呵護(hù)下，小蛇漸漸緩了過(guò)來(lái)，一路上還成了孩子們的伙伴，一路來(lái)到了迪化后，過(guò)了兩年，這天小花蛇也長(zhǎng)成了大花蛇了，一天來(lái)了一個(gè)白胡子的老人要買這條蛇，孩子們就把蛇賣了，并問(wèn)這個(gè)老爺爺買蛇干啥用，得到的回答是放生，孩子們很想知道放生在哪里，這個(gè)白胡子老爺爺帶著花蛇，領(lǐng)著孩子們到了現(xiàn)在的紅山腳下的一條水溪旁，放走花蛇時(shí)，孩子們和蛇都表露出依依不舍的樣子。

這一轉(zhuǎn)眼多年過(guò)去了，這些孩子們也都長(zhǎng)大了，有一天，一個(gè)長(zhǎng)得很俊俏的年輕小伙來(lái)到了這個(gè)收養(yǎng)過(guò)小花蛇的人家，這個(gè)小伙如數(shù)家珍般的講出這幾個(gè)孩子在小時(shí)候用過(guò)的小名和外號(hào)，他們驚訝的喊出了聲，便問(wèn)青年如何得知的，這個(gè)青年也不回答，在孩子們的不斷追問(wèn)下，這個(gè)青年只是邀請(qǐng)他們?nèi)业剿依镒隹停詈笾挥幸粋€(gè)跟著這個(gè)青年去了，當(dāng)時(shí)這家人就住在大十字一帶，他跟著青年走到了紅山腳下，看到這個(gè)青年人家的院子和房屋很有氣派，家境富裕，其家里屋外很多人進(jìn)進(jìn)出出，好一處熱鬧的樣子，本想著好好聊聊天，可這明明是人家忙著辦事請(qǐng)客的樣子，來(lái)者因此也不便久留，稱改天再找時(shí)間說(shuō)話，青年也只好說(shuō)行吧，過(guò)來(lái)一趟也沒(méi)有吃一頓飯真是過(guò)意不去，這個(gè)青年于是就從自家屋里提出一袋黃豆送給他，但來(lái)者想著家里雖然不富裕但也不缺這一袋黃豆啊，就不想要，在青年的萬(wàn)般央求下，才勉強(qiáng)收下，就這樣走一路撒一路黃豆，從紅山到大十字，不一會(huì)就到家了，這時(shí)候黃豆也快撒完了，快到家時(shí)就剩十幾顆黃豆了，想著撒完回家，然而此時(shí)發(fā)現(xiàn)這十幾顆黃豆都是金豆子啊，這一路撒出去的都是金子??！他大喊一聲：哎呀！回頭就原路返回尋找這些金豆子，一路走，一路找，一直走到紅山腳下，可是再也沒(méi)有找回來(lái)一顆，氣派的高門院落和房屋都不見(jiàn)了蹤影，變成了還是以前的那條小溪，他感覺(jué)這個(gè)地方似曾相識(shí)，最后想起來(lái)這是多年前放生那條花蛇的地方，可能是那條花蛇化身青年來(lái)報(bào)恩了，可惜這家人福分淺，一袋的金豆子只剩下十幾顆了。

小蛇報(bào)恩送金豆的故事，是我們從小就聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)遍有著典型寓言的神話般的故事，可是我的母親堅(jiān)信太姥爺講的是的真人真事，曾經(jīng)真實(shí)的發(fā)生過(guò)，母親說(shuō)：“好人有好報(bào)，福分有深淺，誰(shuí)都不要怪，天命不可違”。

只有多做好事善事才能有好的結(jié)果，其實(shí)就是表現(xiàn)出老百姓的宿命論思想，世間存在著好心有好報(bào)，惡人有惡報(bào)的。

周恩來(lái)總理在1975年政府工作報(bào)告里提到：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到，時(shí)候一到，該報(bào)全報(bào)。

這樣的人文思想不是迷信，至于故事提到的最后十幾顆金豆子，是命中注定的事，怪不得別人，孔子說(shuō)的天命論就是教育人們安分守己，不要有非分之想，守拙，不能強(qiáng)取豪奪，與現(xiàn)在提倡的，不忘初心的思想核心應(yīng)該是一樣的。

像類似這樣在趕大營(yíng)和其后人中曾流傳帶有神話色彩的故事不少呢！我認(rèn)為本身是有其思想淵源的。

最早從里就有記載，在唐玄奘的里，小說(shuō)里，影響最大的紀(jì)曉嵐的為最，而且大多是在新疆廣大的地域發(fā)生的光怪陸離的故事，新疆歷來(lái)都是盛產(chǎn)寓言和神話的地方。

趕大營(yíng)的先輩們也需要用這樣的童話故事來(lái)激勵(lì)他們追求夢(mèng)想，多做善事，多結(jié)善緣，向往和寄托自身和后代生活的美好，用這些故事來(lái)鼓勵(lì)人們克服困難，鑄造起人們向往美好未來(lái)的精神支柱。

爺爺奶奶和父輩們的一些口頭禪，也是教育后輩們一生的話語(yǔ)，時(shí)常在耳邊響起，如：“窮死不做賊，屈死不告官”，“鄰居高鑄墻，朋友在遠(yuǎn)方”，“出手的金子不如在手的銅”，“君不正臣投外國(guó)，父不正子奔他鄉(xiāng)”，“年輕窮不算窮，老了窮窮死人，人老了不能窮”。

在我很小的時(shí)候，姥姥常說(shuō)：“吃不窮，穿不窮，計(jì)劃不到就受窮”，所以有些家傳的做人做事的口頭禪，還有代代相傳帶有神話色彩的故事都是有著很深刻的歷史烙印和其家族淵源的時(shí)代背景。

不是無(wú)源之水，就像元代戲曲藝術(shù)的興起，其就是人們心靈想要得到某種慰藉的映射與表達(dá)，通過(guò)一種表現(xiàn)形式達(dá)到人們內(nèi)心的平衡及必要的心理暗示和精神慰藉。

2019.1
奶奶和老伯，拍攝于1947年左右。

二伯，1959年拍攝于北京天壇。

父親和母親的結(jié)婚照，拍攝于1951年。

1976年在達(dá)板城參加上山下鄉(xiāng)，78年在烏魯木齊空軍指揮所直屬防化連入伍當(dāng)兵；曾兩次參加核試驗(yàn)任務(wù)。

二、三區(qū)革命時(shí)，民族軍提出“殺漢滅回”的口號(hào)，在伊犁事變時(shí)，漢人被殺了很多，有些全家都遇難，漢人商戶特別是天津商戶損失慘重。

當(dāng)時(shí)有一批漢人逃出伊犁，走到三臺(tái)附近，有追兵追了上來(lái)，明明看見(jiàn)很多的人進(jìn)到一間房屋里，但追兵進(jìn)到屋里時(shí)只見(jiàn)一個(gè)白胡子的老爺爺閉著眼坐在炕上，屋里不見(jiàn)第二個(gè)人，其實(shí)是滿屋子的人，這其中有高人使用了障眼法保護(hù)了這些無(wú)辜的人們。

此事是爺爺傳給父親的，爺爺和父親深信不疑，言外之意說(shuō)：平時(shí)不做虧心事，遇難會(huì)逢兇化吉的，讓子孫們明此理。

三、當(dāng)年馬仲英兩次圍困迪化城，久攻不下時(shí)，傳言是有神兵天將保佑，父親當(dāng)年在軍校，年齡雖小，但也曾參加了保衛(wèi)迪化的護(hù)城行動(dòng)，父親也相信有老天爺保護(hù)迪化的神話，實(shí)際是蘇聯(lián)飛機(jī)在頭屯河區(qū)活動(dòng)，馬仲英被嚇跑了。

四、馬仲英第二次帶兵要攻取迪化。

各種各樣的傳言在百姓中傳播著，特別是迪化的漢族百姓和商家都想要逃離，實(shí)際上也確實(shí)逃離了一部分，之前有一個(gè)道人，手里托著一個(gè)爛桃子在手心，沿街叫喊：“桃爛手不爛……”，暗示著人們是逃離有災(zāi)，不逃是正確的選擇，事后人們發(fā)現(xiàn)確實(shí)如此，逃走的人不是遇難就是財(cái)產(chǎn)受到損失，沒(méi)有逃離的在迪化城里是毫發(fā)無(wú)損。

五、父親伯伯都提及1948年迪化的男孩子們，突然都喜歡玩一種“滾鐵環(huán)”和“滾磚頭”的游戲，這兩種游戲我小時(shí)候都玩過(guò)。

滾鐵環(huán)是用粗一點(diǎn)的鋼筋彎成一個(gè)圈，有大有小，一般都在直徑50公分左右，另用一個(gè)帶彎鉤的手柄，就可以在街上推著鐵圈滾著玩了。

滾磚頭是把青磚一分為二，將方形的磨成八角形，兩頭每面把一個(gè)小窩眼用粗鐵絲卡住，在鐵絲中間拴一個(gè)繩子，手拉著繩子在街上走會(huì)發(fā)出“咯噔，咯噔”的聲音。

這兩種游戲在當(dāng)時(shí)的迪化有很多的孩子玩，有些老人私下說(shuō)國(guó)民黨該滾蛋了，果不其然第二年新疆就和平解放了，之后就很少有人玩此游戲了。

六、長(zhǎng)輩們說(shuō)過(guò)甘肅新疆一帶在解放前夕，經(jīng)常有人看到老道穿的破破爛爛在笑，和尚穿著綾羅綢緞在哭，其預(yù)示著一個(gè)新的時(shí)代的到來(lái)，老道代表著窮人，和尚代表著富人，當(dāng)時(shí)有人稱共產(chǎn)黨是窮黨，當(dāng)時(shí)迪化的百姓確實(shí)是以這樣的形式稱呼共產(chǎn)黨的，我認(rèn)為在那時(shí)是比較準(zhǔn)確和親切的稱謂。

七、我在上高中的時(shí)候，我們?cè)谟e路上的輕機(jī)廠學(xué)工勞動(dòng)一個(gè)學(xué)期，有一個(gè)江蘇籍的翻沙車間老師傅說(shuō)的一件事，至今都記憶猶新。

解放前夕，江蘇有些地方地里長(zhǎng)豬毛，預(yù)示天下將由朱德和毛澤東為代表的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，此事真假無(wú)法考證。

我進(jìn)入社會(huì)后對(duì)此還進(jìn)行了調(diào)查，大部分江蘇籍貫的人不知此事，但也部分承認(rèn)聽(tīng)說(shuō)過(guò)此事，大部分人說(shuō)這是迷信，但其中也有人堅(jiān)信不疑的認(rèn)為真有此事。

只要是人，就是歷史。