江蘇大海放生魚（江蘇哪里放生）

“洪名正彰自性”，你在念“阿彌陀佛、阿彌陀佛……”并不是心外求一個什么法，向別人那里求一個什么神保佑。你就好好去念這一句佛號(或念本尊的咒)，念佛號“洪名”，也正是彰名了你自己的“本性(自性)”。參禪就是為了明白自己的“自性”、通究“自性”。而你念佛則正是顯明“自性”。這就把禪和凈也變成不二了。

“凈土方顯唯心”上一句說的是“名”，這一句說到“凈土”，講凈土壯嚴(yán)。要求生凈土，這才真是唯心，不是從心外去求法，純粹是自心。底下也有“論彼依正，顯我自心”，假托極樂世界的依報、正報以及極樂世界的佛菩薩、極樂世界的國土，來顯明自己的本心，不然你本心到底是什么樣？所以這樣可以幫助你知道自心是如此壯嚴(yán)的！

凈土不同于一般的外道，外道聲稱“要上天，那是一個好地方，到那去就永不死了……”其實天界有無始天尊棗玉皇大帝，他主管一切，自己完全是被主管的，并且天界也不是最終。而到極樂世界去，所有一切都是自家，佛也是自心所現(xiàn)，土也是自心所現(xiàn)。

“感應(yīng)道交，呼應(yīng)同時”咱們現(xiàn)在還是眾生，我們在感，佛就在應(yīng)。我們在念佛“南無阿彌陀佛……”，如同兩個電臺之間的呼叫，“南無阿彌陀佛”就是我們所呼叫的對方，而對方其實就是自己！我們是在自念自聽，發(fā)報的是我們自己，收報的也還是我們自己，自己聽到了，所以呼與應(yīng)是同時。你聽到了，阿彌陀佛也一定聽到了。佛的心和咱們的心沒有一毫一厘的間隔，所以這就叫“和應(yīng)”。兩者是同時的，是自念自聽，自己在念，這是呼，呼和應(yīng)同時，你念的同時，不就同時也聽到嗎！所以兩者沒有前后?！澳蠠o阿彌陀佛……”你念的時候，就是你聽的時候，這個同時是含有極殊勝的意思的。呼和答應(yīng)中間不是經(jīng)過一個過程，呼的時候就是答應(yīng)的時候，所以因果用“蓮花”來表示。蓮花不僅僅是出污泥而不染，同時還有更殊勝的意思：蓮花的花與果是同時的，不象其它植物，在開花的時候不看見果子，比如桃、梨等植物，花瓣都掉了，然后一個很小的果子才長出來，所以正開花時一般沒有果子。而蓮花只要一開，小蓮蓬就在那，果子也就在那。還有的植物或是有花無果或是有果無花，比如無花果。有花有果的，花多果就多，花有很多花瓣，果子就有很多粒。而蓮子是花和果同時的。佛教借用了蓮花的這一特點，用“花”代表“因”，“果”就代表修行成就的“果”。你種的因和你得的果是同時的。你種因就是得果，所以你不要再懷疑了：我會不會得到好報？會不會得到好果？那是絕對的！只要念佛，那個果實就已經(jīng)出現(xiàn)了。所以這個念佛法門，因果是同時的。呼應(yīng)同時表達(dá)了因果同時。

“十萬億程”說的是事相。極樂世界離我們有十萬億個國土，十萬億個國土可是“去此不遠(yuǎn)”的，這句是觀經(jīng)里的話。十萬億個國土這么遠(yuǎn)，經(jīng)中卻說“去此不遠(yuǎn)”。其實這個“去此不遠(yuǎn)”說的是理，因為極樂世界不在心外！這就是“事理不二”。說他是事，事就是“十萬億國土”以外；說到理“去此不遠(yuǎn)”。這樣一來事理就圓融了。

“心作心是”，這也是觀經(jīng)中的話棗“是心是佛，是心作佛”。這兩句話非常重要！而這一段話也同樣是非常重要的！

觀經(jīng)說：“諸佛如來是法界身，法身遍入一切眾生心想中”

佛的法身一切都入到眾生心中的想念中，所以你起心動念，如來悉見。如來就在一切眾生心想里頭、思想里頭。他遍一切處，遍到一切眾生的心想里頭，你心里起心動念如來悉知悉見。你要為善，要做什么什么，一切功德如來都知道，如來就加被。如果說我想干壞事，我有罪業(yè)，那不要緊！佛都原諒，如果佛不原諒那就不是佛了。

10月份放生什么最好