放生放什么佛經(jīng)，放生是什么

3、每一個(gè)眾生在無(wú)始的輪回中，都曾與我們互為父母、子女、手足、親眷，只因彼此業(yè)緣不同，今朝我幸而為人，彼不幸淪為畜生，放生就是救拔我們累?以來(lái)的親友眷屬，使其重拾生機(jī)，安享天年！

4、每個(gè)人都希望長(zhǎng)壽，放生救贖生命，延長(zhǎng)了無(wú)數(shù)眾生的生命，也必然同時(shí)延長(zhǎng)了自己的壽命，這是因果。

5、救人一命勝造七層浮屠，而每一條生命都是平等珍貴的，所以救一眾生，功德已無(wú)量無(wú)邊，更何況救眾多生命！放生就是積最大的福！放生就是行最大的善，積福行善，所有功德，莫過(guò)放生！

6、放生三施俱全，財(cái)布施，法布施，無(wú)畏布施，放生一舉盡得，修行人以念佛為正行，以放生為助行，念佛為主，放生為從，如此修行，如順風(fēng)之帆，順?biāo)?，用力少而成效多，以此無(wú)上殊勝的功德回向往生西方極樂(lè)世界，往生大業(yè)必能穩(wěn)操勝卷，高登西方九品蓮臺(tái)必是指日可待！

7、關(guān)于放生作為佛教徒，我們經(jīng)常放生。如果如法地放生，功德是不可思議的；如果不夠如理如法，功德就不是很大。所以，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)非常重要。今天，我們講講有關(guān)放生的問(wèn)題。
大乘菩薩所有的行為，可以歸納為六種，這就是六度，六波羅蜜多。本來(lái)，大乘菩薩的見(jiàn)解、行為、修法，利益眾生、度化眾生的事業(yè)浩如煙海，但所有這些方便，均可以歸納成為六度。
如果我們能如法放生，即使是放一條生命，也有辦法具備六度。如何具備呢？下面我們分別講述：
第布施
大乘菩薩的布施有三種：無(wú)畏布施、法布施和財(cái)布施。
無(wú)畏布施：
放生本身就是無(wú)畏布施。但要成為真正的無(wú)畏布施，還需要一些條件。
放生時(shí)，要看生命放完后是否安全。譬如藏地也有泥鰍賣(mài)，是從漢地運(yùn)過(guò)去的，當(dāng)?shù)氐哪撩褚詾槭囚~(yú)，就買(mǎi)了放到河里。那兒的河底下沒(méi)有泥，全是石頭，河水也很冷，因?yàn)樗脑搭^是雪山。泥鰍放下去后，對(duì)環(huán)境不適應(yīng)，活不了多久，都死掉了。
92年時(shí)，我們也欠缺常識(shí)，在康定買(mǎi)了鱔魚(yú)，然后放到康定城中的一條河里，結(jié)果可想而知，它們根本活不了。我們發(fā)了救度它們的心，卻不能使它們真正得到救護(hù)，實(shí)在很可惜。所以，觀察生態(tài)環(huán)境適不適應(yīng)所放生命，這個(gè)程序非常重要。
要觀察是否有人再度捕殺。若有人再度捕殺，則會(huì)造極大罪業(yè)，故而應(yīng)盡力避免，選擇無(wú)人再去加害的安全地點(diǎn)放生。
如果沒(méi)有人捕殺、但放下去以后，活不了很久，要不要放？還是放了好。因?yàn)槲覀円舱也坏揭粋€(gè)使它完全不死的地方。先使它們遠(yuǎn)離死亡的怖畏，其他的事再盡量做到。這樣的放生就是無(wú)畏布施。
放魚(yú)苗或其他一些很久以后才會(huì)被殺的生命，這也屬于是放生，但在放生當(dāng)時(shí)不是從屠刀之下?lián)尵认聛?lái)的。將泥鰍、鱔魚(yú)、魚(yú)等市場(chǎng)上待宰的生命從屠刀之下救下來(lái)，不僅有很大的功德，也才是真正的無(wú)畏布施。
法布施：
法布施非常非常重要。如何法布施呢？
首先，放生時(shí)給它們念佛的圣號(hào)或其他咒語(yǔ)。這些生命聽(tīng)到這些佛的圣號(hào)和咒語(yǔ)后，對(duì)他們有很大的利益，這是經(jīng)書(shū)里有記載的。念的時(shí)候要想辦法讓它們中的每一個(gè)生命都能聽(tīng)到。如果我們坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方念，念完后回向給它們，這也有功德，但因?yàn)樗?tīng)不到，所以聞聽(tīng)佛號(hào)的功德它得不到。
如果在它們聽(tīng)得到的地方念，可以使它們得到兩方面的功德。第它能夠得到我們念經(jīng)回向給它的善根；第聽(tīng)到佛的圣號(hào)、咒語(yǔ)后，一定會(huì)解脫，不是說(shuō)它下一世一定解脫，這要看它的業(yè)障是否深重，但不會(huì)經(jīng)歷很長(zhǎng)時(shí)間，它一定會(huì)得到解脫。
其次，要給它們喂甘露丸，甘露丸在顯宗不怎么強(qiáng)調(diào)，密宗里卻十分講究。甘露丸的來(lái)源，大部分都是從蓮花生大師傳下來(lái)的。后來(lái)由真正的伏藏大師挖掘出來(lái)。需要注意的是，不是所有的甘露丸都有益。一些所謂的甘露丸吃下去以后，不但沒(méi)有功德，還會(huì)有傷害。譬如后世得不到解脫，并且成為解脫的障礙。
這樣的甘露丸是怎么來(lái)的呢？有些來(lái)自于偽伏藏師，有些是魔鬼為了加害眾生，才出現(xiàn)了假甘露丸；另外，一些真正的甘露丸，經(jīng)過(guò)犯密乘戒的人手里，或者是由他們做這種甘露丸。因?yàn)?，蓮花生大師傳下?lái)的甘露丸不是很多，高僧大德取出來(lái)后，在里面加上其他的甘露和藥物，并觀修念誦進(jìn)行加持，念修的時(shí)候，如果修行人當(dāng)中有犯密乘戒的人，這個(gè)甘露丸就不清凈。
所以，用甘露丸的時(shí)候一定要注意。作為凡夫，我們以肉眼難以區(qū)分其真?zhèn)?，只有看它的?lái)源是否清凈，這個(gè)相當(dāng)重要。如果不清楚其來(lái)源，就不喂這種甘露丸，念佛的圣號(hào)就可以了。
另外，將系解脫（圣教一子續(xù)）擱放在所放生命的頭上加持也十分重要。凡是系解脫接觸的那些生命，很快就能夠成佛。也許有人會(huì)有疑問(wèn)，它自己不修行，也沒(méi)有人給它傳法，僅僅是系解脫系在身上或接觸以后就能夠解脫，這是什么原因呢？這就是佛度化眾生不可思議的一種方便。
也許還有人會(huì)問(wèn)，佛既然有這樣的方便，那為什么不用這種方便來(lái)度一切眾生呢？經(jīng)書(shū)上有記載，這些眾生遇到系解脫、聞解脫，也有前世的因緣。前世的因緣是怎么回事呢？譬如一個(gè)人現(xiàn)在學(xué)大圓滿，學(xué)密乘，聽(tīng)圣教一子續(xù)等等，也有可能因不好好修行或犯戒而墮落。在惡趣里流轉(zhuǎn)很長(zhǎng)時(shí)間，最后度化他們的方法不是顯宗的法，就是密宗最殊勝的法，輕輕松松讓他們得解脫。因?yàn)樗那笆酪呀?jīng)有了很好的緣分，這些眾生本身具有福報(bào)，所以它才會(huì)遇到這樣的法，不是所有的眾生都有此福德。這些叫做法布施。
法布施特別重要。如果有人告訴我們，今天整個(gè)魚(yú)市場(chǎng)的生命，要么你既不能念一句佛的圣號(hào)，也不能喂甘露，統(tǒng)統(tǒng)送給你，讓你去放生；要么你可以給它們念咒，喂甘露丸，擱系解脫，但不賣(mài)給你。面對(duì)這種情況如何選擇呢？一定選擇后者。
從近的角度來(lái)看，成千上萬(wàn)的生命，如果拿去放生，使它們避免死亡的痛苦，其意義不言而喻。在面臨死亡的時(shí)候，賦予它新的生命，不是給它一些錢(qián)或其他的東西能夠比擬的。比如說(shuō)當(dāng)我們即將被殺的時(shí)候，有一個(gè)人來(lái)救我們好呢，還是給我們很多錢(qián)好呢？道理可想而知。如果自命都難保的話，拿錢(qián)來(lái)干什么呢？后人也不可能用我們身后遺留下來(lái)的錢(qián)給我們超度，所以錢(qián)沒(méi)有用，挽救生命當(dāng)然很重要。
但眼光能放長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)看，還是法布施更重要，為什么呢？雖然他們將這些魚(yú)送給我們放生，可以免去這些生命一次死亡的痛苦。但是如不能給它念佛等等，就沒(méi)有辦法真正利益它，僅僅是放了一條生命而已。它以后去干什么就很難說(shuō)，如果是肉食動(dòng)物，還不如讓它在聞聽(tīng)佛的名號(hào)后死去，既可以給它種下善根，還可以讓它停止造作惡業(yè)。
世間人都非常向往長(zhǎng)壽、富?；蚓哂猩裢?，但這些對(duì)一個(gè)修行人或?qū)σ粋€(gè)眾生來(lái)說(shuō)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看是有好還是沒(méi)有好，很難斷定。
大家都知道提婆達(dá)多，如果提婆達(dá)多沒(méi)有神通，他就不可能造兩個(gè)無(wú)間罪。正因?yàn)樗辛松裢?，才能收伏那個(gè)國(guó)王。國(guó)王覺(jué)得這個(gè)人非常了不起，也就對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從，兩個(gè)人串通一氣，才會(huì)造作很多無(wú)間罪。
關(guān)于長(zhǎng)壽，也有一個(gè)公案：阿底峽尊者的一個(gè)弟子，因參與村子里的糾紛，死的時(shí)候犯了戒。聽(tīng)到消息后，阿底峽尊者很傷心，感慨道：“我那弟子早死三年還是一個(gè)三藏比丘?！币馑际钦f(shuō)如果早三年他死去，還是一個(gè)持戒清凈的比丘，學(xué)識(shí)淵博的三藏法師，

8、答：世間意義－－－－護(hù)生保命，遠(yuǎn)離威脅。解救一切生命受到威脅或受到傷害的動(dòng)物、昆蟲(chóng)等，將它們安置于安全的境地，使之遠(yuǎn)離身心的痛苦和一切危險(xiǎn)災(zāi)難。

9、出世間意義－－－－－出三惡苦，云端佛學(xué)，永脫六道，暫得解脫，修行成佛。

10、在放生的儀軌中，由上師或法師為被放生的動(dòng)物授三皈依后，動(dòng)物們將結(jié)下“不墮地獄、餓鬼、傍生，永不再受三途苦”的殊勝因緣。雖然動(dòng)物聽(tīng)不懂法師誦念的經(jīng)文心咒，但是在它們的八識(shí)田中或潛意識(shí)里（即阿賴耶識(shí)）卻已經(jīng)播下成佛的種子。這些動(dòng)物在此生了結(jié)后，隨各自的機(jī)緣或?qū)⑥D(zhuǎn)生為人等，得遇佛法，終將出離輪回，成就作佛！