邯鄲八月初一放生（邯鄲放生地點(diǎn)推薦）

道教音樂(lè)在道教的科儀中不可或缺，通過(guò)音樂(lè)表現(xiàn)出對(duì)神仙的崇敬和對(duì)仙界的向往，也是傳統(tǒng)音樂(lè)的一部分。阿炳很有音樂(lè)天賦，在少年之時(shí)就可以掌握笛、二胡、琵琶等多種傳統(tǒng)樂(lè)器，經(jīng)常隨其父外出做法事，在當(dāng)?shù)乇环Q(chēng)為“小天師”。

閻羅王不是冥界最高神

受到西游記等神話小說(shuō)的影響，很多人認(rèn)為道教的冥界中閻王爺是最高神，其實(shí)這是不正確的。道教認(rèn)為在世間有兩個(gè)冥界入口，其一為邯鄲，道教典籍三教源流搜神大全記載：“邯鄲者，乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孫，神靈之府也”，由東岳大帝主宰，“邯鄲君領(lǐng)群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也”；

另一處在酆都，相傳酆都地處北方癸地，山高兩千六百余里，方圓三萬(wàn)里，這座羅酆山就是陰間鬼魂所在之地，由酆都北陰大帝主宰。酆都北陰大帝被稱(chēng)為“天下鬼神之宗”，并統(tǒng)御萬(wàn)千鬼兵。

道教也有放生嗎？

經(jīng)常看到佛教的善信們會(huì)相約一個(gè)時(shí)間購(gòu)買(mǎi)一批魚(yú)幼苗等生物進(jìn)行放生儀式。佛教提倡放生，認(rèn)為這種行為是基于眾生平等的慈悲精神以及輪回生死的因果觀念，不論是放生的一方還是被放生的都有好處的。那么同樣在中國(guó)存在了數(shù)千年的本土宗教道教對(duì)于放生這種行為是如何看待的呢？

放生這種儀式自古就有，根據(jù)列子·說(shuō)符篇記載，春秋時(shí)期晉國(guó)的趙簡(jiǎn)子把邯鄲百姓進(jìn)獻(xiàn)給他的一只斑鳩鳥(niǎo)進(jìn)行了放生，并說(shuō)：“在正月元旦之日把獵物放生，這是表示對(duì)斑鳩有恩德?！钡澜淌且粋€(gè)崇尚“仙道貴生”的宗教，主張世間萬(wàn)物皆有靈，但是對(duì)于放生，道教講究“隨緣放生”。這是一種被動(dòng)性的放生，遇到有危險(xiǎn)的動(dòng)物勸解下令。道教還講“擇物放生”，像購(gòu)買(mǎi)專(zhuān)業(yè)養(yǎng)殖的動(dòng)物放生就失去了放生所提倡的本意。

王母娘娘與玉皇大帝不是夫妻

在前面幾期，小編有寫(xiě)過(guò)類(lèi)似的文章，網(wǎng)絡(luò)還是有很多人將他們誤解。西王母又被稱(chēng)為王母娘娘，是道教的女仙之首，居于邯鄲瑤池。她是由先天陰氣凝聚而成，是上古神話中掌管著災(zāi)疫與刑罰的女神。而玉皇大帝則是道教僅次于三清尊神的神仙，在道教有著尊貴的地位，玉帝掌管三界十方、四生六道的一切陰陽(yáng)禍福。在道教的神仙體系里，與西王母神職相似的則是東王公，東王公是先天陽(yáng)氣凝聚而成，是掌管著所有男仙及天地間一切陽(yáng)氣的首領(lǐng)。

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