自己養(yǎng)的松鼠放生好嗎，放生的感悟：修好自己的心，就能修好這個世界

5、老鼠本是“四害”，是人人喊打的對象，如果有人放生老鼠做“善事”，則完全違背了放生的倫理，突破了放生的底線。放生亂象頻出，屢屢鬧出適得其反的荒唐劇，主要是因為我國目前還缺乏針對個人放生行為的明確具體有力的法律規(guī)范——《中華人民共和國陸生野生動物保護實施條例》第二十三條有這方面的規(guī)定，但并不適用于個人放生，只適用于從國外或外省、自治區(qū)、直轄市引進野生動物進行馴養(yǎng)繁殖以及放生的行為；農(nóng)業(yè)部2009年頒布的《水生生物增殖放流管理規(guī)定》盡管在第十條禁止使用外來種、雜交種、轉(zhuǎn)基因種以及其他不符合生態(tài)要求的水生生物物種進行增殖放流，但對個人行善放生的專指性和約束性也不強。

6、總體而言，我國針對個人放生的法律規(guī)范尚處于一種不全面且零散、粗略、簡單、模糊、乏力的狀態(tài)，僅有的少量規(guī)范也是鮮為人知，以致民眾在放生時往往無法可依，不知放生的邊界和底線。

7、為規(guī)范放生行為，我們該立一個專門的規(guī)矩，制定專門的法律規(guī)范，或在法律中添加專門的條文，對放生的主體（誰有權(quán)放生）、放生的客體（什么類型的動物可以放生，什么類型的動物不可以放生）、放生的審批程序、放生的地點、違法放生的責(zé)任（包括行政拘留、罰款等）做出明確規(guī)定，并加強普法宣傳，從而確保放生行為進入法治軌道。

8、修行和吃飯一樣，不要表現(xiàn)。修行是修自己的，修自己的因，得自己的果。如果修給別人看，告訴自己修行如何，那就是顛倒了。這恰恰證明了內(nèi)心的染污。

9、真的修行，要注重內(nèi)心的因果，也就是《藥師經(jīng)》說的貪嗔嫉妒、自贊毀他、不隨喜他人一毫之善甚至傲慢等。還有的人，用持戒來表現(xiàn)自己修行，用念佛，用感應(yīng)來證明自己的修行，這也是顛倒。觀察自己善念多還是惡念多，這是最好的檢查修行的方法。不要帶著貪嗔癡來持戒、來念佛、來證明自己的修行。

10、很多人學(xué)佛后，很注重外在的因果，看到別人怎么樣，就評價別人。但是內(nèi)心上，從沒有關(guān)注自己起心動念，雖然我們相上因果沒有犯，但是內(nèi)心的因果呢?我們是慈悲多一點?還是傲慢多一點?這一點佛子要清醒。

二、無錫適合放生的地方推薦

1、真的學(xué)佛，不要證明自己是好人，是善人，是修行人，都不要證明。有想證明的心，就有是非，有人我，那就去世俗中去證明，去分別。如果要真的學(xué)佛，就不要去證明給別人看，只要能內(nèi)心說服自己，證明自己因果就可以了。這一點很關(guān)鍵。

2、修行是很樸實的事情，管好自己就好了。監(jiān)督自己的心，這才是關(guān)鍵的。不要以我們的無明去評價別人，那只能加重我們的無明。

3、這一點，我也應(yīng)該深刻反省。

4、轉(zhuǎn)自：福安觀音寺新浪博客

5、

上天有好生之德，喚醒著人們慈悲的良知。

6、很多人認為“放生”是佛教徒的事，只是買些市場待宰的小動物，放歸自然，使之重獲生命，雖然這是慈悲的善行，卻不是“放生”全部內(nèi)涵。

7、與人相處，別太計較與人的紛爭，給別人多一些理解，愛心，呵護和幫助，就是對人家的放生。

8、與環(huán)境和諧相處，多給環(huán)境一些愛心，呵護和幫助，也是放生。

9、放生，更要學(xué)會給自己放生，給自己自由的生命;

10、放生自己，我們應(yīng)該學(xué)會在接納自己中找到快樂。懷疑自我是人性的一大弱點，懷疑自我的人常常無法集中起精力做事，更不可能做好一件事，因為很難擺脫失望情緒的糾纏，自然很難得到快樂。了知自己，接納自己，覺知妄想，活在當下，就是吉祥如愿的人生。其實，沒有不幸福的人，只有不肯快樂的心。