放生魚(yú)的寓意和象征意義，觀音身穿白衣的象征意義(圖)

8、學(xué)生和弟子的象征：桃花也有學(xué)生和弟子的意思，我們?cè)诟桧灷蠋煹臅r(shí)候，經(jīng)常會(huì)說(shuō)“桃李滿天下”、“桃李不言，下自成蹊”等。

9、桃花也有長(zhǎng)壽、好運(yùn)氣等寓意，所以說(shuō)桃花是非常有名的花，象征的意義也有很多。

10、缽（梵名Patra）為比丘的隨身六物（三衣、缽、坐具、漉水囊）之一。又稱為缽多羅、波多羅、缽和蘭等。意譯作應(yīng)器、應(yīng)量器，即指比丘乞食所用的食具。其種類有鐵缽、瓦缽之別。持缽行乞稱為“托缽”。由于比丘持缽以應(yīng)受他人的飲食，故缽亦稱應(yīng)器。

二、福建哪里能放生螺絲

1、缽為盛裝飲食的器具，表能療一切眾生饑苦之病，受無(wú)上法味。千手觀音其中一手持物即為寶缽，經(jīng)云：“若為腹中諸病苦，當(dāng)于寶缽手?！?/p>

2、《太子端應(yīng)本起經(jīng)》卷下記載，佛成道后七日（一說(shuō)十七十七日）未食，恰巧有提謂、波利二商主獻(xiàn)上麩蜜，當(dāng)時(shí)佛陀知見(jiàn)過(guò)去諸佛皆以缽受施。四天王知佛陀所念，各至須頞山上，從石中得自然之缽，俱來(lái)上佛。佛陀乃受置缽之于左手之中，右手按其上，以神力合為一缽。

3、持缽的本尊為釋迦牟尼佛。

4、堅(jiān)牢地神，也以缽為持物。《方廣大莊嚴(yán)經(jīng)》卷九《降魔品》亦記載，佛陀出成道，此地神為作證明，從地涌出，曲躬恭敬，捧盛滿香花之七寶瓶供養(yǎng)。其位于胎藏界曼荼羅外金剛部院東方之尊行為身呈赤肉色，戴寶冠，左手捧缽，缽中有鮮花，右掌向外置胸前，坐于圓座。

5、持此類持物其余常見(jiàn)諸尊為藥師佛、無(wú)垢光菩薩、千手觀音、香象菩薩。

6、佛教把觀世音形象塑造得很莊嚴(yán)，既神圣，又慈祥，給人以可敬可親的感覺(jué)。據(jù)《圖畫(huà)普門(mén)品》中描繪的觀世音菩薩“三十三身”，以白衣觀音的形象，最使人肅然起敬。這尊像又名“大白衣”、“白處觀音”。因其身穿白衣，又在白蓮之中，因而就其衣飾名為“白衣”，就其住處名為“白處”。白衣顯示圣潔、淳凈的菩提之心?！洞笕战?jīng)疏》說(shuō)：“半拏啰嚩悉寧，譯云`白處`，以此尊常在白蓮花中，故以為名……白者，即是菩提之心。住此菩提之心，即是白住處也?！?/p>

7、《觀世音菩薩說(shuō)普賢陀羅尼經(jīng)》也有這樣的說(shuō)法："若造像觀音，坐華屋，著五色衣，胡跪合掌，面向佛看，聽(tīng)佛說(shuō)。下作毗陀，天女互跪坐，手奉花冠，著白衣，上向菩薩?！贝┌滓露?tīng)佛說(shuō)法，用以表示聽(tīng)眾心地純凈無(wú)邪和對(duì)佛的尊崇。

8、《咸淳臨安志》記載：“晉天福四年，得奇木刻觀音大士像。錢(qián)忠懿王夢(mèng)白衣人求治其居，王感悟，即其地建天竺看經(jīng)院。白衣本毗天陀女，而俗人名為白衣觀音。”這位托夢(mèng)于錢(qián)忠懿王的觀音菩薩，便是身穿白衣。洪皓在《松漠紀(jì)聞》中，也談到觀音菩薩穿白衣，并說(shuō)長(zhǎng)白山是白衣觀音的居處。雖然有些牽強(qiáng)附會(huì)，但說(shuō)明了佛教信徒的一種心理：認(rèn)為觀世音菩薩及其衣飾、住處都是圣潔無(wú)瑕的。

9、由于佛教徒對(duì)白衣觀音的尊崇和敬仰，所以人們塑造了大量的白衣觀音像，民間還用絲線在織物上刺繡觀世音像。唐代的刺繡工藝高度發(fā)達(dá)，并廣泛應(yīng)用于繡佛像和佛經(jīng)。在《白樂(lè)天集》中，記有繡佛三事：一繡阿彌陀佛，金身螺髻，玉毫紺目；一繡救苦觀音菩薩，長(zhǎng)五尺二寸，寬一尺八寸，白衣飄忽，神采奕奕；還有一幅也是繡阿彌陀佛，技藝更加成熟，臻于化境。武則天當(dāng)權(quán)時(shí)，曾下令制作織成錦及刺繡佛像、觀音菩薩像四百余幅，分送各個(gè)寺院及鄰國(guó)?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)從官方到民間，從佛門(mén)到世俗，對(duì)佛和觀音菩薩是如何崇拜，也可見(jiàn)觀音白衣形象的流傳是何等廣泛。

10、放生鯉魚(yú)**什么意思：