網(wǎng)上放生池，蓮池大師放生“三無定”法則

8、天臺(tái)宗的后人，一貫繼承智者的慈悲護(hù)生思想，有慈云遵式大師在宋天禧三年，奏請(qǐng)以杭州西湖為放生池，自制“放生慈濟(jì)法門”;又在每年的四月八日佛誕日舉行放生會(huì)，為天子祝圣。另外，天圣三年，又有四明知禮大師奏請(qǐng)永久成立南湖放生池及佛圣誕日放生會(huì)，并撰《放生文》以定其儀規(guī)。知禮與遵式師兄弟二人，在明州和杭州兩相呼應(yīng)?！斗鹱娼y(tǒng)紀(jì)》中對(duì)此記載如下：“法師智環(huán)，學(xué)于法智，楊文公勸法智止其焚軀，作書與慈云，令師往勸住世。法智(四明智禮)建放生會(huì)，請(qǐng)樞密劉筠撰碑記述。師迭書催之，遂得成文?！庇郑瑒Ⅲ蕖峨费討c院放生池碑銘并序》中記載：“每歲以佛生之旦，眾大和會(huì)，浮泛彩鹢，演暢竺墳，寤流水之勝緣。識(shí)銜珠之善報(bào)，莫不競(jìng)持詭類，咸造碕潯，縱之于波，快哉共嘆?！苯?jīng)過兩位大師的共同倡導(dǎo)，不僅放生會(huì)再次盛行，并且為此制定系統(tǒng)的放生儀規(guī)，至今還為佛弟們所沿用。

9、南宋以后，由于種種原因，江河放生池以及建筑放生池的風(fēng)氣漸漸衰落，元明(萬歷以前)時(shí)期已基本不見記載，直到明代云棲祩宏大力倡導(dǎo)放生，因“擷取江河”的放生形式普及性不強(qiáng)，從而選擇重新復(fù)興“鑿制放生池”的模式，將南宋以后漸衰微的放生池重新振興起來，并一直流傳影響至今。

10、文/然妙圖/寂戒編輯/果寬