清遠放生是哪天，清遠哪有放生魚的地方，清遠一般放生到哪里

在屠宰機器上等待死亡的雞

“放死”之問：沒有放生動物就不會死?

談及放生，輿論都喜歡把“放死”緊隨其后，以彰顯放生的錯誤。作為一個曾放過生的人，我要反問一句，眾生到底因誰而死?如果這些生命可以生活在本屬于它的天地中，自然終老，還用花錢買來放生嗎?

當下，“大自然”、“野外動物”等已經越來越成為一個回憶中的名詞。青山綠水風光不再，生存其中的眾多物種也在日以秒計的速度迅速滅絕，與此同時，作為食物和皮革代名詞的養(yǎng)殖動物又以驚人的速度源源不斷大量出生。

這些年，除了去動物園、博物館和餐廳，城市里的我們何曾再見過幾只真正的野生動物?在餐廳和商場里與我們相遇之前，那些動物們已經完成了被活生生開膛破肚，生剝皮毛，痛苦慘死的過程，而對此，人們幾近麻木。

常有媒體以訛傳訛，說為求“福報功德”，放生才如此盛行。好吧，作為一名放生者，我承認自己的確在祈求一種福報功德祈求我的錢能有“功德”救下那些在商販手中傷痕累累奄奄一息的動物們，并祈求它們能避免痛苦不堪的屠殺之苦，獲得自然死亡的“福報”。

未曾目睹刀下動物悲慘命運和求生愿望的人們，當然可以懷有高高在上的傲慢和偏見指責動物因放生至死，但放生者也可以理直氣壯地反問一句?難道沒有放生，動物就能免于屠殺頤養(yǎng)天年?

換位思考一下，如果我們是在不見天日的養(yǎng)殖場中被激素速成的生病動物，是期待在病痛中自然死去?還是希望在病痛中被屠殺吃掉?僅就痛苦程度而言，就算不慎在放生途中自然死亡，也比被剝皮放血節(jié)節(jié)肢解強太多。

生來就被當做食材和皮革的動物們，在惡劣的環(huán)境中染上一身病痛，又幾經捕撈者、販賣者幾經野蠻倒手，輪到放生者解救時很多已經傷痕累累甚至奄奄一息，雖未慘死刀下卻難逃病痛。一些人只管渲染放生“放死”，卻不見種種殘忍前因。所以誰來說說看，動物死于放生中，到底是施救者的錯?捕撈販賣者的錯?飼養(yǎng)者的錯?還是要吃用它人的錯?

被屠宰販售的野生動物

漂洋過海來被殺外來物種侵入是放生造成的嗎?

當下對放生的苛責中，表示放生造成生態(tài)破壞的聲音甚多。生活在美洲的牛蛙漂洋過海到亞洲是來旅游的嗎?生活在南方的鱸魚跑到北方是為了探親嗎?美洲鱷魚出現在小區(qū)里，是為了給中國人開眼嗎?

這些可憐的動物像集中營犯人一樣被迫離開家園，前往令自己驚恐不安的陌生環(huán)境，其前途只有一個，或作為食物，或作為皮革，或作為玩物，最終多難以逃脫被殺的命運。

如果是一個人面臨生命威脅，在力所能及的情況下，我們救是不救?會因為他是人，非洲人而不是中國人而拒絕施救嗎?答案不言而喻。放生者也是如此，在自己力所能及的情況下，挽救同樣有著靈性的動物們，與救人一樣，不分國別。

盡管鮮被媒體報道，但放生者在放生時都會盡量選擇適合物種生存的環(huán)境，希望它們能健健康康地活下去，讓自己的心沒有白費，錢沒有白花。不能讓牛蛙回到美洲，不能讓鱸魚回到長江，不是放生者不慈悲，恰恰是因為在被運輸的海量外來物種面前，放生組織太少了，解救能力太弱小了。而根治外來物種造成生態(tài)破壞的方法再清晰不過：別再讓它們漂洋過海來被殺。

給跪了恐龍滅絕也是放生導致的嗎

海洋赤潮，森林縮小，物種消失、大氣污染、氣候變暖……這些困擾人類已久的生態(tài)環(huán)境問題，在某些人的“科學分析”下，被歸結為一個全新理由放生導致的。照這樣的邏輯來推理，得出“恐龍滅絕也由放生導致”也不奇怪，而且更夸張一些也不怕，反正多離譜都有人信。

來看一些醒腦的數據：據世界公認的研究結果，生產1公斤肉類排放36.4公斤的二氧化碳;自1960年開始，為了開辟牧場養(yǎng)牛，僅中美洲就有25%的雨林被燒光;最近的五十年中，有60%的世界牧場毀于過度載畜，并主要導致了沙漠化的蔓延。有些人還要大言不慚地說放生破壞生態(tài)嗎?

當年，唐朝的大詩人白居易在廚房里發(fā)現了兩條奄奄一息的魚，“放之小池中，且用救干枯”，后又看池子太小，“憐其不得所，移放于南湖。南湖連西江，好去勿跏躕”。這生放得是一點兒也不費勁兒，還成就了一段千古佳話。

擱現在，“踟躕”的恐怕不是魚，而是白居易了。以為救下兩條小魚就能順利把它們放生南湖?天真!先不說現在的城市還有幾個水質好，又沒人撈的地方，就算時間緊迫萬不得已找想放到公園的湖泊里想救魚一命，那也是難上加難一些公園已經規(guī)定禁止放生。

強放?馬上罰款還是輕的，被拍下來傳到網上游街示眾才叫人受不了呢。

一切眾生皆有靈性

“放生斂財說”的邏輯：一人有錯眾人陪葬

被人詬病頗多的放生問題還有所謂的“放生產業(yè)鏈”。現實中有沒有養(yǎng)殖場、攤販或某些放生組織者組成利益鏈條，蒙騙真誠心的放生者的情況?有，但真心不多。為啥?參加過放生的人都知道，稍微大型的放生，錢款一般均由眾人集資。僅從愛財這個角度來說，沒幾個人會毫不審查就將自己辛苦賺來的錢隨便交給別人，被騙一次也就罷了，還能次次被騙嗎?

以斂財為目的的放生當然應該受到監(jiān)督批評，但當下個別媒體不經調查研究，不分青紅皂白，以點為面，以偏概全，因為個別現象就片面喊出“放生是斂財”的言論，把新聞變成謠言，不僅沒有幫助解決放生中的任何弊端，反而加劇著公眾對放生的誤解，助長本已非常嚴重的殺業(yè)。就像一個人得了感冒，醫(yī)生不給治療反說得病可恥，勸其就地自殺。有這么治病的嗎?

該對“以放生斂財”現象負責的，不是那些為了救護生命，減緩殺業(yè)而出錢出力的善良放生者，而是極個別利用放生撈取黑心錢的非法騙子。讓所有心懷善念的放生人為偶然冒出的幾個騙子背黑鍋，與扶人救命反被判刑的惡性執(zhí)法并無區(qū)別。

為杜絕借放生斂財現象，民國高僧印光大師及佛教內的諸位高僧大德早就開示過，通過預先了解放生物種的習性，不事先預訂放生物種和數量，不事先交放生費，不固定攤位購買而采用現場購買，盡量不讓捕撈者、販賣者摸到放生地點和時間的規(guī)律……此類舉措都能較好地避免這種利益鏈條的產生。這每個放生者不斷學習和摸索，更需要社會和媒體以客觀平和的心態(tài)，給予這種善心善行以生存空間。

2014年底拍 羋月傳時，娘娘“孫儷”帶領劉濤、方中信等劇組成員大放生

放生帶給社會的正能量：不忍傷物何況傷人?

刀下老牛因被救而流下眼淚，差點被扭斷脖子的鴿子眼神逐漸不再恐懼，群遇被放生后久久不肯游走……只要親眼目睹，就能感知這些被人視作低等的動物也有悲喜恐懼，也有靈性。

將被宰殺的娃娃魚輾轉送到適合其習性的南方水域;感化魚店老板不再以殺生為業(yè);以自己畢生積蓄為小動物們建立護生基地安養(yǎng)天年……只要親身經歷，就能理解放生是培養(yǎng)人心之善的很好方式。

在放生當中積累的慈悲心，最終會被放生者帶入他的日常生活。不忍傷物，何況傷人?相比眾生之死無動于衷，甚至拍手稱快的人，跟心地善良的人在一起生活會更有安全感吧。

那么，我們是不是還要口誅筆伐?是不是非得讓這群尊重生命的好人在各種苛責下，變成眼見屠殺而毫無惻隱之心的看客?如果整個社會都充斥著只顧自己安樂，不管他人死活的利己主義者，我們就真的開心了嗎?

最后奉勸那些批判放生“道德作秀”、“偽善”者一句，人哪，還得說話三思，嘴上積德，對一群默默行善的好人大加苛責，這也算“真善”嗎?

廣州一般放生到哪里,濟南哪有放生魚的地方,放生祈福心愿 所求滿愿