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被父母關在屋內(nèi)的孩子,看著這頭茫然無助的羊,再看看一旁的刀,想著:“我如果殺了這只羊,將來必定終生都要從事殺生的行業(yè)。這是何等殘忍的事,我豈能為了自己,而殺害這些無辜的生命?”于是便拿刀結束自己的生命,希望藉由自己的舍身,能讓父母有所覺悟,從此停止屠殺的行業(yè)。而這孩子也因舍身護生的善行,死后即得生天的善果。

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殺生,是指故意斷絕有情之生命。眾生都愛惜自己的生命,小至蜎飛蠕動的蟲蟻,也一樣畏懼死亡。佛菩薩教導我們應以慈悲心,平等看待一切眾生。不殺生,即是尊重一切眾生的慈悲、平等心。而佛法提倡吃素的原因,就在這念不忍眾生受苦的慈心。

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古德有偈云:“千百年來碗里羹,冤深似海恨難平;欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。”可知世間的刀兵戰(zhàn)火,眾生遭受烽火連天的無情殺劫,都是由于殺業(yè)所造成。人與動物不斷地互殺,彼此生死輾轉(zhuǎn)于六道之間,生而又死,死而又生,永無休止。有一次寒山大師經(jīng)過一個村莊,一戶人家正好在娶親。當時這戶人家中高朋滿座,主人殺雞宰羊宴請賓客,客人們吃得正歡喜時,寒山大師卻于門前放聲大哭。主人問他為什么哭泣?寒山大師便念了一首偈子:“六道輪回苦,孫子娶祖母,牛羊為上座,六親鍋內(nèi)煮”,來表達眾生無始以來互相食啖殺戮的悲慘。

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楞嚴經(jīng)有云:“以人食羊,羊死為人,人死為羊。如是乃至十生之類,死死生生,互來相啖,惡業(yè)俱生,窮未來際?!薄叭曦撐颐?,我還汝債,以是因緣,經(jīng)百千劫,常在生死?!笨梢娏辣娚鷮嵖杀?,不了解因緣果報的道理,而一再地胡為妄作。若能明白一切眾生都與我們有親眷的關系,都是我們生生世世的父母,怎么忍心去殺害他們呢?

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孟子云:“君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉,是以君子遠庖廚也?!毕胂胍恢粍游锱R死之前的嚎啕哀叫,心里是何等悲傷無助!梵網(wǎng)經(jīng)云:“若佛子,故食肉,一切肉不得食,夫食肉者,斷大慈悲佛性種子,一切眾生見而舍去,是故一切菩薩不得食一切眾生肉,食肉得無量罪。”基于慈悲心,護念這些動物的苦,知道眾生都有佛性,有這樣的正知正見而發(fā)心吃素,就是慈悲。更進一步,連一只螞蟻、蚊子都不忍心傷害,積極地護生、放生,就是真正的慈悲心、平等心。(a)菩薩偈云:“勸君勤放生,終久得(a),若發(fā)菩提心,大難天須救。”修行人發(fā)菩提心,行“上求佛道,下化眾生”的菩薩行,長養(yǎng)慈悲心是最重要的前方便。三福怎樣操作才有把握往生深信切愿執(zhí)持名號問:觀經(jīng)中佛告韋提希,欲往生彼國(西方極樂)者,當修三福。三福的內(nèi)容很多,怎樣操作才有把握往生?請法師慈悲開示。答:我們要知道凈業(yè)三福是怎么開顯出來的,當時韋提希夫人見到他方世界所有的佛剎時,就特別選擇西方極樂世界愿意往生,所以就請求佛來開顯“教我思維、教我正受”往生的方法。佛對韋提希的請求沒有直接去講思維正受的方法,而首先開顯了凈業(yè)三福世間福、小乘福、大乘福。那么開顯凈業(yè)三福的目的是什么呢?開顯定善,用正定正受的心來觀想西方極樂世界依正莊嚴,這不是散心的眾生所能夠觀想得成的,所以為了度那些根基的眾生,先開顯凈業(yè)三福。盡管他們觀想能力不夠,對凈土往生一法信心不夠,但給他們一個橋梁,一個過渡,通過修凈業(yè)三福,福修到一定程度轉(zhuǎn)化為智慧,智慧現(xiàn)前他們才能相信念佛往生一法,才能用他們的慧心觀想西方極樂世界依正莊嚴。所以從這個層面看,凈業(yè)三福是讓散心的眾生次第修行的一個前方便。如果你當下頓機,就從信愿持名下手,不假方便自得往生。在還沒有往生之前,我們都在擔任某個社會角色,在生活中我們該遵循怎樣的行為規(guī)范?修行凈業(yè)三福就知道,我們要慈心不殺,修慈悲心;要奉行十善;要孝養(yǎng)父母、奉侍師長,這樣我們在世間就能成為一個道德君子,再進一步地受持三皈具足眾戒,發(fā)大乘菩提心,深信因果,勸進行者,讀誦大乘。善導大師說,修三福我們同時修,念佛能往生,修一福也能往生。或者,你深信切愿執(zhí)持名號,也能往生。為您代放生鯽魚、鯉魚、甲魚、泥鰍、黃鱔、螺絲,放生結束一對一發(fā)送放生視頻,如親臨現(xiàn)場,敬請放心。甘肅求子放生,天津放生哪里最好,淄博放生網(wǎng),給烏龜放生是好還是壞。

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