蘭州哪里放生鴿子，蘭州野雞放生地點(diǎn)，蘭州放生園放生蝎子

雖然你沒有什么罪過（哪怕是放了以后會產(chǎn)生一些其他方面的負(fù)面問題，但因?yàn)槟銢]有惡意、不是故意的，所以你沒有罪過），但是有沒有罪過這不是最重要的，我們主要應(yīng)該考慮的是放生的核心思想，也就是利他。利他、慈悲、愛心，如果沒有達(dá)到這些目標(biāo)的話，有沒有功德，有沒有罪過，這都是次要的。我們首先要考慮的是能不能利益它們？有沒有幫助到它們？這才是頭等大事。所以像你剛才說的這種情況，我覺得最好不要買、不要放。

另外，比如說在某一個地方，泥鰍也好、魚也好，假設(shè)我不買，這里本來就沒有養(yǎng)殖這些，沒有去捉這些動物的，但是正因?yàn)橛形覀兎派?，然后?dǎo)致了一條龍的產(chǎn)業(yè)鏈，那這種放生我覺得最好也不要有了。這個放生是沒有意義的，還不如把這個錢拿來做別的事情。還有一個情況，比如說我們買泥鰍，是不是就導(dǎo)致了泥鰍養(yǎng)殖行業(yè)的產(chǎn)生呢？其實(shí)現(xiàn)在還不是這樣。泥鰍的養(yǎng)殖地，像東北、蘭州，這些地方是大量地、大批地養(yǎng)殖泥鰍，他們的泥鰍都是出口到韓國的。一個比較大型的養(yǎng)殖戶，一個星期之內(nèi)都要提供六七十萬斤的泥鰍。對他們來說，我們放生的人買得再多，也只是一個很小很小的客戶，你買和不買，對他們來說根本就不會有什么影響，這些我們要分清楚、看清楚。如果真的是放生導(dǎo)致了這類物命養(yǎng)殖業(yè)的產(chǎn)生，那這種放生就是不對的。

主持人：所以說堪布給大家寬了寬心啊，不是因?yàn)槲覀兎派艑?dǎo)致了這些鏈條的產(chǎn)生。其實(shí)我還有一個問題，如果我知道這些由于放生而產(chǎn)生的產(chǎn)業(yè)鏈，也看到這些人在買賣，這些動物都被集中關(guān)在一個籠子里而承受痛苦。但難道就因?yàn)槲覀冎浪鼈儽环派酥髸蛔セ貋?，就要選擇視而不見嗎？就不應(yīng)該去管這些動物嗎？

慈誠羅珠堪布：你是說在放生的過程當(dāng)中？

主持人：我們看到了這些動物在承受痛苦，但是我們也知道，放了它們又會被抓回來。

慈誠羅珠堪布：如果你確定它們要被抓回來的話，非常確定的話，那我覺得這個放生的意義確實(shí)不是很大。比如說你放下去了以后，幾個小時內(nèi)它有可能得到自由，但是幾個小時以后又被抓回來了。另外，這樣也給去抓它們的這些人提供了條件，這就不是很好。但是從佛教的角度來講，放生還有另外一層意思：我們放生的時候，不僅僅是把它們放了，還給它們念經(jīng)，念佛教里面講的對它們最有幫助的這些佛經(jīng)、佛號；還給它們喂一些甘露丸，佛教認(rèn)為吃了這個，對它們以后很有幫助。從這個角度來講，你念了佛經(jīng)、念了佛號，然后給它們吃了甘露丸，這樣放下去以后，即使它們最終被撈回來吃了或死了，還是與它們從來沒有被放生過是不同的。

主持人：也就是說，不一定非得把它放到另外一個地方，才叫放生。我們可以在沒有辦法買生的時候用其他辦法。

慈誠羅珠堪布：對，比如說你到了水產(chǎn)市場，那么多的魚，你不可能全部買完，這個時候你心里很難受。那幫助它們最好的方法，就是給它們念佛教里面的一些咒語和佛號，比如說像觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等一些佛菩薩的名號；如果有時間的話，在它們聽得到的地方，給它們念一些簡單的佛經(jīng)，比如像心經(jīng)之類簡短的佛經(jīng)。這樣即使沒有救到它們的命，但是從另外一個角度來講，對它們也是有幫助的，我們還是利益到了它們。在這種情況下只能這樣，這也是一個很好的方法。

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