長(zhǎng)春放生小魚(yú)在哪里，倓虛法師紀(jì)念文集：倓虛法師與長(zhǎng)春般若寺(邱高興)

9、確定了建廟的土地，募集了建廟的啟動(dòng)資金，般若寺在1923年動(dòng)工，開(kāi)始打地基和買木料。采買木料由致中法師負(fù)責(zé)。致中和其原來(lái)的師傅都是道人，久居山中，常行善事。因覺(jué)道教對(duì)于生死事的不究竟，師徒二人一起找到了倓虛法師想出家為僧。倓虛答應(yīng)了他們的要求，但說(shuō)是代師收徒，因此致中也算是倓虛法師的師弟。他們師徒二人在修廟過(guò)程中負(fù)責(zé)到山里采辦木料。采好后沿江放排，順流而下。然后馬靖東委托吉林財(cái)政廳長(zhǎng)榮厚辦理了免費(fèi)的火車運(yùn)輸，剩下了不少的經(jīng)費(fèi)。倓虛法師因尚在沈陽(yáng)萬(wàn)壽寺辦學(xué)，委派持法、能禾、修真和慧海等，直接負(fù)責(zé)建廟事宜。吉黑慈善會(huì)從中協(xié)助，派趙吉田為監(jiān)工。到1924年，首先建造了大殿五間。1925年鑄造了釋迦牟尼銅像。1926年分別建造了司房和禪堂個(gè)五間。

10、隨后，般若寺的建設(shè)又遇到了資金短缺問(wèn)題。1927年倓虛在北京為楊麟閣[2]講經(jīng)，楊為張作霖安國(guó)軍政府的總參議，深得張作霖的信任。利用這個(gè)機(jī)會(huì)，倓虛向楊募捐，于是楊找到自己的好友，時(shí)任北京軍政府交通部次長(zhǎng)常蔭槐[3]，一起籌辦募捐活動(dòng)。常蔭槐乃吉林榆樹(shù)人，對(duì)在長(zhǎng)春建廟也很熱心。于是楊、常二人借用官場(chǎng)的關(guān)系，邀請(qǐng)了一些銀行家來(lái)聚餐并聆聽(tīng)倓虛法師說(shuō)法，楊因招待外國(guó)公使未能出席晚宴，常蔭槐主持，最后募捐了1萬(wàn)元。此后又陸續(xù)通過(guò)其他渠道募捐了一些，建成了東西客堂五間。1929年又建造了天王殿，1929年泥塑四大天王、彌勒佛像和護(hù)法韋陀各一尊。經(jīng)過(guò)了六七年斷斷續(xù)續(xù)的建設(shè)，般若寺初見(jiàn)雛形。

二、浙江放生鴿子在哪里

1、可惜的是，還未等開(kāi)光，因?yàn)殚L(zhǎng)春市公署規(guī)劃建造馬路，般若寺正好在規(guī)劃范圍中，因此要求般若寺拆遷。經(jīng)過(guò)交涉，長(zhǎng)春市公署社會(huì)局同意補(bǔ)助11萬(wàn)元，并提供一塊面積更大的方方正正的地塊作為建寺之用。工程由司光公司承建，吉黑慈善終會(huì)負(fù)責(zé)具體事宜。1932年，倓虛法師應(yīng)朱子橋?qū)④娧?qǐng)赴西安臥龍寺傳教，于是就委托澍培法師到長(zhǎng)春替照顧建修般若寺，“直到把般若寺遷移到另一個(gè)地方，都是他在場(chǎng)，策劃建筑，這是他和般若寺的一點(diǎn)歷史淵源。”澍培法師原籍錦州，倓虛在沈陽(yáng)萬(wàn)壽寺第一次辦學(xué)時(shí)，就是那里的學(xué)僧。其后又到北京跟隨倓虛法師學(xué)習(xí)過(guò)。

2、在澍培法師的策劃下，相繼建成了大殿五間、天王殿三間，藏經(jīng)樓上下十五間，司房、禪堂各五間，東西客堂個(gè)五間，伙房三間，規(guī)模比原來(lái)的大。1932年10月13日，長(zhǎng)春的信徒推舉澍培為般若寺第一任方丈。

3、般若寺的全部工程，直到1936年5月20日才全部完工。前后經(jīng)歷了拆遷、重建，歷時(shí)十三四年的時(shí)間。

4、偽滿洲國(guó)統(tǒng)治下的般若寺

5、1931年九一八事變爆發(fā)，1931年偽滿洲國(guó)成立。倓虛法師在東北的佛教弘傳就是在這樣一個(gè)內(nèi)外交困，動(dòng)亂復(fù)雜的環(huán)境中進(jìn)行的。

6、日本人對(duì)倓虛法師的懷疑

7、九一八事變后，東北掀起了抗日的高潮，極樂(lè)寺原來(lái)的大護(hù)法，倓虛法師過(guò)從甚密的朋友朱子橋?qū)④娐暑I(lǐng)隊(duì)伍起兵抗日。極樂(lè)寺僧人慈云，也加入了朱子橋?qū)④姷目谷贞?duì)伍。因此日本人懷疑極樂(lè)寺是一個(gè)抗日的據(jù)點(diǎn)，倓虛法師也是其中一份子。為了調(diào)查內(nèi)情，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)極樂(lè)寺的控制，日本人派特務(wù)今井昭慶以出家為名，常駐寺廟的電話室，負(fù)責(zé)調(diào)查倓虛法師的行蹤并對(duì)僧人進(jìn)行監(jiān)控。今井昭慶會(huì)說(shuō)中國(guó)話，在寺廟里住了半年時(shí)間，發(fā)現(xiàn)僧人每天早三點(diǎn)起床，晚上九點(diǎn)就寢，戒律嚴(yán)明，修行精進(jìn)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何可以之處。電話監(jiān)控也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何和官方的聯(lián)絡(luò)。日本特務(wù)機(jī)關(guān)不死心，又公開(kāi)到寺內(nèi)來(lái)正式調(diào)查倓虛法師，一條條詢問(wèn)，作為仍然是一無(wú)所獲。最后由在客堂當(dāng)知客的倓虛法師的弟子覺(jué)一出面做了擔(dān)保，保證倓虛法師并沒(méi)有從事抗日，而是在各地講經(jīng)建寺，事情才暫時(shí)告一段落。

8、1936年，般若寺工程完工后，澍培法師邀請(qǐng)倓虛法師到長(zhǎng)春傳戒。起初倓虛法師考慮到抗日的嫌疑未能答應(yīng)。但隨后長(zhǎng)春來(lái)信說(shuō)，已經(jīng)和官方疏通好了，并且派覺(jué)一和今井昭慶來(lái)請(qǐng)，保證不會(huì)出意外，倓虛法師最終答應(yīng)成行。

9、傳戒活動(dòng)參與的人數(shù)眾多，引起了在長(zhǎng)春的日本特務(wù)機(jī)關(guān)的注意。他們要求般若寺每天就活動(dòng)情況做一次匯報(bào)。并且有一次還要傳倓虛法師問(wèn)話，但鑒于法師在東北的名望，最后改為派人到寺廟中來(lái)調(diào)查。特務(wù)機(jī)關(guān)派出了兩個(gè)人，先詢問(wèn)了有關(guān)佛法的事，然后談到了極樂(lè)寺的事情，話題最后轉(zhuǎn)到了最核心的問(wèn)題，那就是關(guān)于朱子橋?qū)④娍谷找约皞勌摲◣熀退慕煌闆r。最后沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何可以之處，基本上解除了倓虛法師的嫌疑。

10、偽滿洲國(guó)政府成立后，日本人十分重視對(duì)宗教的控制和利用。首先他們通過(guò)成立“滿洲國(guó)佛教護(hù)***”來(lái)控制和利用佛教。東北淪陷后，般若寺的宗教事務(wù)由新京特別市公署行政處管理，處長(zhǎng)為董旸，是倓虛法師的皈依弟子。董旸與公署總務(wù)處長(zhǎng)、日本人植田貢太郎關(guān)系密切，植田和日本關(guān)東軍參謀長(zhǎng)坂垣中將關(guān)系非同一般。在他們的商議之下，1934年成立了“滿洲國(guó)佛教護(hù)***”，植田自任會(huì)長(zhǎng)。般若寺在這一年也改稱為“護(hù)國(guó)般若寺”。其后，植田有任職偽滿洲國(guó)治安部警務(wù)司司長(zhǎng)。植田的雙重身份使得偽滿的高級(jí)官員趨之若鶩，紛紛到般若寺參加宗教活動(dòng)，般若寺的香火也十分興盛。其實(shí)早在1933年農(nóng)歷正月般若寺方丈澍培就舉辦***，為偽滿執(zhí)政溥儀祝壽，之后溥儀每年都派員到寺中降香。1934年溥儀還親自書(shū)寫(xiě)了“正覺(jué)具足”金愿一方送給般若寺。其次。在1936年，般若寺舉辦開(kāi)光和傳戒時(shí)，偽滿文教部召開(kāi)了佛教懇談會(huì)，討論了成立佛教總會(huì)的問(wèn)題。39年3月，偽滿協(xié)和會(huì)中央本部宗教班、民生部、治安部在新京大和旅館召開(kāi)了有關(guān)佛教的會(huì)議。出席會(huì)議的有：日本駐中國(guó)東北地區(qū)寺廟代表、日本佛教天臺(tái)宗總務(wù)廳秘書(shū)、駐長(zhǎng)春般若寺和尚都筑玄妙，佐筑富江、寺川行舟、田代寬諦(三人皆駐般若寺)、駐極樂(lè)寺和尚今井昭慶、駐營(yíng)口楞嚴(yán)寺和尚本村等30余人，會(huì)議由植田主持。他認(rèn)為，“只有成立一個(gè)滿洲國(guó)的佛教獨(dú)立機(jī)構(gòu)，才能把握人心，才有利于日滿親善?！?/p>