放生時(shí)可以放大悲咒嗎為什么，放生之中什么是大放生

5、這個(gè)佛都說(shuō)了可以往生，我能說(shuō)不能往生嗎?但要知道每部經(jīng)的側(cè)重點(diǎn)不一樣：在這部經(jīng)里面，一定要贊嘆《大悲咒》的功德;在凈土的主要經(jīng)典當(dāng)中，就要贊嘆專(zhuān)念“南無(wú)阿彌陀佛”的這種直捷性、勝妙性。應(yīng)機(jī)不同，側(cè)重面就不一樣，怎么去看待這些?如果他看得很歡喜，也想念《大悲咒》，倒也無(wú)妨礙。以念《大悲咒》的功德回向往生極樂(lè)世界，因?yàn)檫@畢竟是觀世音菩薩由大悲心里面流現(xiàn)的智慧靈文，陀羅尼咒語(yǔ)，觀世音菩薩本身就在西方極樂(lè)世界，那自然他也會(huì)感應(yīng)到極樂(lè)世界去，也沒(méi)有問(wèn)題。

6、但就凈土來(lái)說(shuō)，凈土法門(mén)的施設(shè)，阿彌陀佛是建立萬(wàn)德洪名來(lái)救度眾生的。他可以每天念若干遍《大悲咒》，就看他時(shí)間，如果他要上班，怎么念一百零八遍?還是蠻長(zhǎng)時(shí)間的。但這部經(jīng)也談到，念五遍也有勝妙的功德，如果他擺正主次的關(guān)系，每天念五遍或者四十九遍《大悲咒》，其他時(shí)間專(zhuān)念“南無(wú)阿彌陀佛”，這兩者結(jié)合一下，可能會(huì)更恰當(dāng)一點(diǎn)。

7、放生還是放死——為什么提倡以護(hù)生和素食代替放生
近兩年來(lái)，居士林在佛菩薩圣誕日到來(lái)之前總會(huì)在《聯(lián)合早報(bào)》等報(bào)章媒體上刊登廣告，提醒大家“以護(hù)生代替放生”，“以素食代替放生”。一段時(shí)間下來(lái)，得到很多信眾的理解和支持。
當(dāng)然，對(duì)于我們的倡議不以為然者亦有之，持懷疑態(tài)度者亦有之，反對(duì)者亦有之。對(duì)于一項(xiàng)行之千百年的傳統(tǒng)行為的改變，人們總會(huì)有這樣那樣的意見(jiàn)和看法，這都很正常。在此，我認(rèn)為有必要對(duì)目前“放生市場(chǎng)”和放生行為進(jìn)行分析，并理性、客觀地告訴大家，在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下、在新加坡我們提倡以護(hù)生和素食代替放生的原因。
佛家自古都有好生之德，佛教徒在佛菩薩圣誕日舉行放生儀式是兩千多年來(lái)佛教形成的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。并且，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到，“放生”行為本身也凸顯了一種積極的生態(tài)觀、自然觀，有著注重動(dòng)物權(quán)益、維護(hù)動(dòng)物福利的積極道德意義。但是，隨著放生隊(duì)伍的不斷壯大，放生人數(shù)的大量增加、放生頻率的日益密集，量變引發(fā)了質(zhì)變，堪稱(chēng)“道德”行為的放生，卻產(chǎn)生了事與愿違的“不道德”的“殺生”后果，“好心干壞事”，著實(shí)是一件令人尷尬又值得深思的事。
為什么要放生
說(shuō)到放生，人們總以為是佛教特有的傳統(tǒng)，大多數(shù)人的觀念中，佛家的五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒）最根本的一條便是不殺生，并且還要放生。而“救人一命勝造七級(jí)浮屠”、“放下屠刀，立地成佛”等佛教俗語(yǔ)更是家喻戶(hù)曉。佛教的《梵網(wǎng)經(jīng)》中也可讀到“若佛子！以慈心故，行放生業(yè)”這樣的經(jīng)文。這其實(shí)是告訴我們，不殺生、放生的主要目的是培養(yǎng)我們的慈悲心。
其實(shí)，道家的重要典籍《列子?說(shuō)符篇》中也有放生的記載：邯鄲的老百姓在正月初一向簡(jiǎn)子獻(xiàn)上斑鳩，簡(jiǎn)子很高興，豐厚地獎(jiǎng)賞他們。幕僚問(wèn)他為什么這樣做。簡(jiǎn)子說(shuō)：“正月初一放生，顯示對(duì)動(dòng)物的恩澤”。
盡管佛道兩家的放生行為建立的理論基礎(chǔ)不同，但是同樣都表達(dá)出一種對(duì)生命的尊重，對(duì)養(yǎng)育人類(lèi)的自然的感激之情，也對(duì)人類(lèi)自身道德行為提出規(guī)范和要求。尤其是漢傳大乘佛教已經(jīng)把放生設(shè)定在體現(xiàn)戒律精神和慈悲心、菩薩行的高度上。
當(dāng)然，在西方文明中，也不乏類(lèi)似的思想。德國(guó)著名哲學(xué)家康德（ImmanuelKant）曾說(shuō)：“人類(lèi)如果不想窒息自己的情感，則人必須要以仁心對(duì)待動(dòng)物，因?yàn)閷?duì)動(dòng)物殘忍的人對(duì)人也會(huì)變得殘忍。我們可以從人對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度上來(lái)判斷他的心?！?br/>放生的現(xiàn)狀
放生本來(lái)是一樁功德無(wú)量的好事，但是在缺乏指導(dǎo)、缺乏對(duì)動(dòng)物基本生存條件的認(rèn)知、缺乏科學(xué)的放生知識(shí)的情況下，一味地追求形式、追求功德、甚至追求熱鬧，我們很多人的放生反而變成殺生。而與此同時(shí)，放生市場(chǎng)不斷擴(kuò)大和放生活動(dòng)的規(guī)律化也直接催生了放生行為的商業(yè)化。
任何一個(gè)市場(chǎng)的關(guān)系如果簡(jiǎn)單地說(shuō)其實(shí)是供與求的關(guān)系，有人需要鳥(niǎo)來(lái)放生，便有人使盡一切手段去捉鳥(niǎo)。由放生而捕捉，再放生而再捕捉導(dǎo)致的惡性循環(huán)，使得今天的放生活動(dòng)百病叢生，積弊難除。
其實(shí)，這種情形在《列子?說(shuō)符篇》中記載的那個(gè)小故事中也早已提到了。簡(jiǎn)子說(shuō)正月初一放生是尊重生命，示以恩德。但他的幕僚卻說(shuō)：“老百姓知道你要放生，所以爭(zhēng)著捕捉它們，因捕捉而殺死的動(dòng)物就更多了。你如果想要它們存活，不如禁止老百姓捕獵。捕捉來(lái)了再放生，好處還不如壞處多呢!”
在今天，由于大規(guī)模的放生活動(dòng)日益增多，放生這種本來(lái)神圣的行為便不可避免地和商業(yè)行為搭上了關(guān)系。
在我國(guó)，尤其是在衛(wèi)塞節(jié)及佛菩薩圣誕日前后，全國(guó)上下各個(gè)寺院庵堂幾乎都有規(guī)模不小的放生活動(dòng)，大批量的放生需要大批量的購(gòu)買(mǎi)，大批量的購(gòu)買(mǎi)需要大批量的供應(yīng)，大批量的供應(yīng)需要大批量的捕撈，奇貨可居，甚至此時(shí)各種水產(chǎn)動(dòng)物的價(jià)格也隨之上漲。
于是有些團(tuán)體甚至在衛(wèi)塞節(jié)前半月甚至一個(gè)月就給水產(chǎn)類(lèi)或鳥(niǎo)類(lèi)供應(yīng)商預(yù)定了要放生的禽鳥(niǎo)魚(yú)鱉等動(dòng)物，任由他們?cè)傧掠唵位蚬腿巳ゲ稉?，只等佛菩薩圣誕日時(shí)舉行“放生”儀式。我想問(wèn)問(wèn)諸位，這樣的放生活動(dòng)還有意義嗎？
當(dāng)放生的弊端逐漸暴露后，有人把矛頭指向商人，責(zé)備他們惟利是圖，不擇手段。但是，商人逐利，何錯(cuò)之有？反躬自問(wèn)，難道我們自身，尤其是喜好“放生一族”的佛教同修自己難道沒(méi)有錯(cuò)誤嗎？
除了放生活動(dòng)的日益商業(yè)化外，更讓人詬病的是對(duì)所放動(dòng)物生活習(xí)性、生活環(huán)境以及生活能力的漠視。常常出現(xiàn)的情形是：放生時(shí)敲敲打打、熱熱鬧鬧，放生后不久便尸橫遍野或尸橫遍河（池、海）。
不久前，我們坐漁船去海上撒骨灰，當(dāng)船家得知我們是居士林的同修時(shí)，便對(duì)著我大發(fā)牢騷。他非常贊同居士林提倡的“新放生主義”，沒(méi)別的原因，他說(shuō)跑海上幾十年，看了太多放生變殺生的悲劇。尤其是近幾年來(lái)有些人經(jīng)常帶領(lǐng)信徒舉行放生活動(dòng)，而他們經(jīng)常把淡水魚(yú)放進(jìn)大海里，把淺水處生活的螺螄丟進(jìn)深海里，把沼澤龜和山龜也放進(jìn)海里。每次告訴放生的帶領(lǐng)人，他們卻置若罔聞，而他們的放生隊(duì)伍一離開(kāi)，海面上便白花花地飄著一大片死魚(yú)。
老人家最后說(shuō)，他現(xiàn)在懶得說(shuō)了，“就讓他們?cè)鞓I(yè)吧”。
這樣的例子可以說(shuō)舉不勝舉。我國(guó)國(guó)家公園局估計(jì)，去年在衛(wèi)塞節(jié)期間放生的動(dòng)物有九成不到一個(gè)星期就死亡。公園局的專(zhuān)家分析，因?yàn)檫@些動(dòng)物是被飼養(yǎng)慣的，無(wú)法自己覓食及自我保護(hù)，最終不是餓死，就是被同林中的動(dòng)物殺死。
去年，公園局人員僅僅在中央集水地帶保護(hù)區(qū)內(nèi)便發(fā)現(xiàn)超過(guò)100只死鵪鶉。而這些腐爛的動(dòng)物尸骸直接會(huì)影響蓄水池的水質(zhì)。
我國(guó)如此，國(guó)外亦不例外。中國(guó)近些年來(lái)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，每到佛菩薩圣誕日，規(guī)模宏大的放生活動(dòng)處處上演。比較典型的例子是去年大年初一很多善男信女鑿開(kāi)冰面在北京后海放生黃鱔、烏龜、甲魚(yú)、甚至熱帶魚(yú)等五花八門(mén)的水族動(dòng)物，結(jié)果因?yàn)槿毖鹾蜌鉁靥?，所放?dòng)物幾乎無(wú)一生還。（《新京報(bào)》）。
不久前，有人在廈門(mén)大學(xué)水庫(kù)邊靠山的小道兩旁，發(fā)現(xiàn)橫陳著數(shù)百只麻雀的尸體。起初，管理人員懷疑這些麻雀是被毒死的，解剖了才發(fā)現(xiàn)，麻雀的胃里除了沙子什么都沒(méi)有，腹部非常瘦，內(nèi)臟外觀都很正常，沒(méi)有變色或者淤血，這些麻雀應(yīng)該都是餓死的。
廈門(mén)觀鳥(niǎo)會(huì)的人說(shuō)，野生狀態(tài)的未成年麻雀一般都有成鳥(niǎo)帶領(lǐng)，這群麻雀是清一色的雛鳥(niǎo)，沒(méi)有一只成年鳥(niǎo)。廈大水庫(kù)位置偏僻，基本上沒(méi)有未成年麻雀需要的食物。另外，這些麻雀行為遲鈍，不怕人，它們聚在一起刨土找食，很顯然是籠養(yǎng)形成的習(xí)慣，買(mǎi)這樣的鳥(niǎo)類(lèi)放生不餓死才奇怪（《廈門(mén)晚報(bào)》）。
如果說(shuō)以上只是“好心干壞事”的不當(dāng)放生行為，導(dǎo)致了放生動(dòng)物的加速死亡。那么《北京晚報(bào)》去年5月23日所報(bào)道的在中國(guó)東北通化市上演的一場(chǎng)由不當(dāng)放生行為引發(fā)的“人蛇大戰(zhàn)”，更是讓人啼笑皆非之余不寒而栗。
該不該放生
當(dāng)時(shí)通化市林業(yè)局野生動(dòng)物保護(hù)站的工作人員花了一整天時(shí)間，費(fèi)盡了九牛二虎之力總算把有人放生的500多條蛇中的300多條請(qǐng)出了公園和居民區(qū)，另外200多條卻不知所終，讓當(dāng)?shù)鼐用裼绕涫莾和瘬?dān)驚受怕了好些時(shí)間。
如果盲目“放生”，就變成了“放死”，也會(huì)對(duì)環(huán)境和生態(tài)平衡造成影響。
話(huà)已至此，大家不禁要問(wèn)：放生真的不適合時(shí)代了嗎？當(dāng)然不是，放生的本意是好的，目的也是要啟發(fā)和增長(zhǎng)我們的慈悲心和對(duì)待一切生命的平等心、愛(ài)心。今天放生活動(dòng)弊端叢生，令人指責(zé)，并不是放生本身的問(wèn)題，而是方法上和放生知識(shí)欠缺上的問(wèn)題。
當(dāng)代很多高僧大德也指出當(dāng)今放生應(yīng)謹(jǐn)慎為之。臺(tái)灣法鼓山創(chuàng)辦人圣嚴(yán)法師曾說(shuō)：放生在佛教觀念上來(lái)講，本來(lái)就是一件值得鼓勵(lì)的事，但是一切要講求隨緣，無(wú)須強(qiáng)求。如果有人遇到了野生動(dòng)物本來(lái)就在野地生活得很好，不小心被人捉到了，你買(mǎi)下來(lái)放它回去，這是一種功德。如果是為了放生而放生，“為了放生而捕生，那就是殺生而不是放生了?！?br/>我個(gè)人也認(rèn)為不論什么時(shí)代，不論什么社會(huì)，放生的思想是佛教千百年來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，放生活動(dòng)也是有其一定的存在意義的，但放生必須回歸到理性的道路上來(lái)。我們決不能為了貪福求壽，決不能為了場(chǎng)面熱鬧，決不能為個(gè)人私利，在不了解所放生命的生活環(huán)境、生活習(xí)性和來(lái)源、在放生成活率沒(méi)有保障的情形下隨意放生，而以放生之名行殺生之實(shí)。
我國(guó)的淡水資源非常有限，幾個(gè)蓄水池的生態(tài)環(huán)境在政府的有效管理下為國(guó)民和周邊居民的生活帶來(lái)不可或缺的利益，為了免受污染，蓄水池的生物容量和生物種類(lèi)也是有嚴(yán)格限度的。偷偷摸摸地把水族類(lèi)放進(jìn)蓄水池內(nèi)，這是一種非常不負(fù)責(zé)任的行為。
佛教是智信不是迷信，我們不能迷信放生的“小功德”而損害其他國(guó)民和周邊居民的“大利益”。這不是佛教所倡導(dǎo)的“利樂(lè)有情”的精神，這些人能否真正修到“功德”我也很懷疑。
在新加坡的特殊環(huán)境下，我們提倡以呵護(hù)生命、關(guān)愛(ài)動(dòng)物和素食來(lái)代替放生，從根本上改變放生在新環(huán)境下的消極影響，也從根本上杜絕放生悲劇的不斷上演。我國(guó)素餐館和熟食中心的素食攤位非常普遍，我建議佛教徒在佛菩薩圣誕日帶家人朋友去吃素，這是一種更健康的飲食觀、也是一種更積極的護(hù)生放生模式。

8、

為什么要放生

9、為什么要放生?因?yàn)榉派梢粤畋环派谋娚膲勖鲩L(zhǎng)，而放生者也能得長(zhǎng)壽的果報(bào)。世界為什么有戰(zhàn)爭(zhēng)?因?yàn)闅I(yè)太重的緣故。今生我殺你，來(lái)生你殺我，互相殘殺。人殺畜生，來(lái)世人為畜生，畜生作人，又互相殺害，永不停止。這樣小殺來(lái)不及，就發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，來(lái)一場(chǎng)大屠殺。在戰(zhàn)場(chǎng)上的人，發(fā)狂到極點(diǎn)，你殺一個(gè)，我殺十個(gè)，互相報(bào)復(fù)——這是前世的殺業(yè)，而引起今生的報(bào)應(yīng)。

10、放生是減少殺業(yè)。放生多了，殺業(yè)便減少了，戰(zhàn)爭(zhēng)自然而然就沒(méi)有了。我們不是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們是不戰(zhàn)爭(zhēng)，所以不殺生而放生。這是眞正消滅戰(zhàn)爭(zhēng)的法門(mén)，也是消災(zāi)延壽的法門(mén)。放生的功德是無(wú)量，不但眾生壽命延長(zhǎng)，而且能令自己也無(wú)疾病，身體健康，能安心修道。

二、銀川放生黑魚(yú)在哪里

1、我們放生的目的，就是希望一切眾生平息殺業(yè)，互相保護(hù)生命的安全。放生是佛教慈悲的法門(mén)。希望大家認(rèn)清楚放生的眞義。人人都要保護(hù)動(dòng)物。

2、——摘自宣化上人《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)淺釋第十二卷四圣諦品第

3、《梵網(wǎng)經(jīng)》云“故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生?！?/p>

4、放生得生，你放別人生，別人就放你的生;你救別人命，別人也救你的命。常行放生是常住之法，你常常放生就得長(zhǎng)壽，在世間就立得住。

5、有的人到處都有善緣，就因?yàn)樗吧派Ｓ械姆◣熤v法，就一個(gè)人聽(tīng)，說(shuō)：哎呀還有你這么一人聽(tīng)。人家說(shuō)，不是我來(lái)聽(tīng)，因?yàn)槟阕前宓适俏覀兗业模业戎没厝ァ?眾人笑)一個(gè)人都沒(méi)有，不是講得不好，而是前生和眾生沒(méi)有結(jié)下這個(gè)善緣。什么善緣?該救的不救，所以你到時(shí)候講法也沒(méi)人聽(tīng)。聽(tīng)法里有很多的人，大部分都是前生的善因緣，沒(méi)有這個(gè)因果他不來(lái)聽(tīng)法，你叫他來(lái)，他也來(lái)不了。人生見(jiàn)一面就有三生的緣分，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。我們常行放生，我看大家不少人要放生，都想自己將來(lái)有很多的徒弟，我看可能是有這種想法吧。要多放生。咱們這里的師父也都愛(ài)放生，我說(shuō)你們放生吧，全給做一做(儀規(guī))，將來(lái)你們徒弟也多了，也好管理。你別像我不愛(ài)放生，徒弟呆幾天煩了就走了，放生沒(méi)放好。

6、放生的好處，可以減少疾病，能培養(yǎng)我們的慈悲心。很多人有重大疾病，通過(guò)放生馬上就好轉(zhuǎn)了。原先本溪有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，他得了白血病。那時(shí)候我剛到本溪，居士去問(wèn)我，說(shuō)你看，他得白血病怎么辦?用什么辦法?我說(shuō)你放生。正好他上天津，那天把天津所有海里的物全都買(mǎi)掉了，拿幾輛車(chē)載了就往海里放去了?？赡苁蔷头帕四且淮巍＿^(guò)了可能是兩三個(gè)月吧，這人出院了，到現(xiàn)在還擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作，病好了，原先已經(jīng)(被醫(yī)生)判處死刑了。所以放生我們能得健康。

7、另外放生能得慈悲，誠(chéng)心放生就有個(gè)慈悲心，消災(zāi)免難的，慈悲即如來(lái)嘛。你比如說(shuō)，盤(pán)錦有個(gè)居士，他就常行放生。家庭生活條件比較好一點(diǎn)，經(jīng)常拿著汽車(chē)不斷地放生。后來(lái)他就遇到一場(chǎng)官司，這場(chǎng)官司挺大，他被排在黑社會(huì)七號(hào)人物。他自從放生、學(xué)佛以后，跟這些過(guò)去(不好)的朋友就不能見(jiàn)面，一見(jiàn)面就頭疼，頭疼受不了，必須得馬上離開(kāi)，離開(kāi)以后頭就不疼了。最后他干脆只能打打電話(huà)，就不能見(jiàn)面，一連續(xù)將近三年多的時(shí)間，沒(méi)有和他朋友去來(lái)往。后來(lái)他朋友就犯錯(cuò)誤給抓起來(lái)了，認(rèn)為他是“軍師”，把他排在七號(hào)人物。最后通過(guò)調(diào)查一看，什么事和他都沒(méi)有聯(lián)系，最后就被釋放了，平安地回到家里。這例子就說(shuō)明，他放生以后，避免了很多的災(zāi)難。要是常常(和不好的朋友)在一起，你說(shuō)也說(shuō)不清楚。再參與那里，肯定是逃不出這個(gè)牢獄之災(zāi)，所以放生非常好。還有一次，他來(lái)咱們寺院，就在現(xiàn)在彌勒佛雕像前面那里，他正要往回走。剛要上車(chē)，還沒(méi)上呢，旁邊這個(gè)小賣(mài)店(賣(mài)香)的人就說(shuō)：哎，你那車(chē)轱轆怎么掉了。他那車(chē)都是好車(chē)，一看這車(chē)轱轆已經(jīng)脫離了，掉了。這個(gè)給他嚇壞了，如果這個(gè)車(chē)?yán)^續(xù)開(kāi)，稍稍一加速，車(chē)毀人亡的事故就跑不掉了。還沒(méi)等上車(chē)，這個(gè)別人就發(fā)現(xiàn)了這問(wèn)題，又避免了一場(chǎng)大災(zāi)難。所以他對(duì)放生堅(jiān)信不疑，現(xiàn)在還放生。

8、放生非常好，放生使我們的惡緣變?yōu)轫樉?，比如孩子有的學(xué)習(xí)不好，或者有的來(lái)討債的，通過(guò)放生可以解除冤仇。另外放生使我們延壽。看過(guò)很多以前所寫(xiě)勸善的古書(shū)。有的走到半道，看到魚(yú)鱉買(mǎi)來(lái)放生，一看是什么龍?zhí)佑质鞘裁吹模@樣給放了，人家保他去升學(xué)。這故事太多了，通過(guò)放生有很多的感應(yīng)。通過(guò)這個(gè)，本來(lái)不應(yīng)該考上學(xué)的，最后考上了。因?yàn)樗袀€(gè)善心。功名的問(wèn)題，第一是德，第二才是學(xué)問(wèn)，培養(yǎng)德對(duì)我們來(lái)講太重要了，確實(shí)起到立竿見(jiàn)影的效果。

9、——妙祥法師二〇〇七年對(duì)沈陽(yáng)鞍山等地居士的開(kāi)示

10、臥室放什么辟邪：桃木劍