一、銀川何地可以放生田螺

1、大家一起念自在祈禱文一遍！


我們這個(gè)從佛法的角度來(lái)講，我們?cè)谶@里聚會(huì)也應(yīng)該是一個(gè)殊勝的因緣了。我們今天買的這個(gè)鯉魚，買了很多各種泥鰍，剛才大家放下去的時(shí)候呢，會(huì)有一種感覺(jué)，這些眾生都獲得了自由，大家都回歸自己的自然界，所以呢，心里面都有這種說(shuō)不出來(lái)的歡喜心。那么我今天在這里呢，說(shuō)的只有兩三件事情。

第一件事情，我們今天放生，我也這次到很多地方去，勸大家放生，因?yàn)榉派倪@個(gè)功德呢，就是相當(dāng)大。那么放生的時(shí)候呢，最好是我們自己有這方面的能力呢，最好是自己親自參加。親自參加的放生的功德呢，相當(dāng)大的。當(dāng)然我們有些人說(shuō)是隨喜啊，或者是自己順便捐款哪，這也是一個(gè)功德，確是一個(gè)功德，但最好是自己親自去參加。所以我希望北京的同行(心)道友，以后你們要長(zhǎng)期放生。長(zhǎng)期放生當(dāng)然有很多困難，這個(gè)是我們都非常理解，因?yàn)檫@需要一些車，需要一些人員，還要積聚錢財(cái)，各方面是有一些困難。但我想眾生的生命和我們的困難相比較起來(lái)的話呢，我們一點(diǎn)都不苦。

我們前一段時(shí)間每天放生的時(shí)候，只有下午四點(diǎn)鐘五點(diǎn)鐘才能吃飯，但是心里還是很快樂(lè)的。我們放心的話，大家都應(yīng)該清楚，暫時(shí)這些眾生在屠刀下已經(jīng)獲得了解脫。大家都想一想，我們?nèi)绻麤](méi)有放這些眾生的話，它們被砍殺，在砍殺的過(guò)程當(dāng)中，痛苦是怎么樣，大家都清楚。我們住在醫(yī)院里面，做手術(shù)啊，或者是平時(shí)我們身上割一塊肉的話，那這個(gè)痛苦是什么樣的？那么我們所看見(jiàn)的這些魚類，這些眾生實(shí)際上全部都是有生命的，每一個(gè)眾生它喜歡安樂(lè)，不喜歡痛苦，這一點(diǎn)沒(méi)有任何差別。只不過(guò)這些都是轉(zhuǎn)生在旁生當(dāng)中，我們呢轉(zhuǎn)生在人類當(dāng)中。哪怕是為了一個(gè)眾生的生命，我們?cè)敢鈱⒆约核械囊磺懈冻?。因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，的有的珍貴當(dāng)中，最珍貴的就是我們的生命。我們現(xiàn)在做為人類，自己的生命一旦受到危脅的時(shí)候，愿意將自己所有地位所有財(cái)產(chǎn)全部拋棄，這個(gè)大家都應(yīng)該清楚的。同樣的道理，這樣的眾生遭受到痛苦，遭受到殺害的時(shí)候呢，我們?nèi)绻芫然貋?lái)的話，那這個(gè)功德是不可思議的。

以前永嘉大師，當(dāng)時(shí)他管皇宮的財(cái)務(wù)，把他所有的財(cái)務(wù)都做了放生，回來(lái)準(zhǔn)備判死刑的時(shí)候，他也很高興，他說(shuō)我放了這么多眾生，今天判死刑也是理所當(dāng)然的，我非常歡喜。國(guó)王也特別感動(dòng)，當(dāng)時(shí)就沒(méi)有判死刑。大家都知道的，他是歷史上非常著名的一位開悟的禪師。

我們做為修行人，大家都口頭上說(shuō)發(fā)菩提心，大家都很愿意，但實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中，稍微累一點(diǎn)，稍微遇到一點(diǎn)困難，痛苦的時(shí)候呢，不愿意放生。說(shuō)實(shí)話，我想，別的地方有些居士放生的發(fā)心還是非常大。你們北京的居士呢，一方面你們經(jīng)常放生也可以，但是我這次來(lái)以后，希望你們以后能不能是長(zhǎng)期的，每一月當(dāng)中一次或者是兩次，定期的放生。當(dāng)然這些放生的負(fù)責(zé)人雖然有一點(diǎn)困難，這個(gè)我還是理解的，但是我想我們所有的修行當(dāng)中，利益眾生還是最主要的。我們發(fā)菩提心的目的是什么呢？就是利益眾生。所以從今以后我希望你們北京的居士們，不要象以往那樣，聽說(shuō)是一個(gè)上師來(lái)，聽說(shuō)是一次放生規(guī)模很大，我們北京很了不起啊。一次放生過(guò)，我覺(jué)得并不是這樣的，象成都居士那樣，真的是很了不起。他們長(zhǎng)年以來(lái)，大概是六七年以來(lái)一直沒(méi)有斷過(guò)放生。每一個(gè)月的初和星期六星期天，都沒(méi)有斷過(guò)。我希望你們呢，如果每天都這樣的話呢，當(dāng)然是困難的，但一個(gè)月當(dāng)中一次或者兩次呢，做為佛教徒，大多數(shù)的人來(lái)講，應(yīng)該是可以的，只不過(guò)是沒(méi)有人組織。當(dāng)然我知道你們定期的或者不定期的有一部分，但是力度還不夠，應(yīng)該加大力度。希望你們，從今以后經(jīng)常放生。因?yàn)榉派?，直接?duì)眾生有很大的利益，所以我這次呢，第一句話呢，大家能不能經(jīng)常放生?？纯催@些眾生，自己得到利益，其他的我們修持善法，看他的心善不善。放生的話，你心善不善，心怎么樣，實(shí)際上，真的眾生已經(jīng)獲得了利益。尤其是我們今天到的這個(gè)環(huán)境確實(shí)很好，以后如果是能夠長(zhǎng)期放的話，放了很多眾生，大家應(yīng)該是非?？鞓?lè)的事情。這一點(diǎn)是呢，我希望大家能不能經(jīng)常放生。

還有一個(gè)呢，在這里也跟大家強(qiáng)調(diào)一下。我們現(xiàn)在一般來(lái)講，以前藏傳佛教的高僧大德們呢，也在漢地弘法的事業(yè)比較廣大，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，希望大家也不在要很多方面誤解。比如說(shuō)有些上師吃肉，有些人認(rèn)為這是非常不好的，然后一直誹謗。有些人認(rèn)為這是非常好的，以前多年來(lái)吃素的習(xí)慣馬上改過(guò)來(lái)，現(xiàn)在開始吃葷了。那么這個(gè)呢，不好。任何一個(gè)上師，沒(méi)有這種開許的資格。我想除了一些真正的大成就者，弟子也是大成就者，上師也是大成就者的話，我的這個(gè)凡夫的分別念是不好說(shuō)的。除此以外呢，以前自己的這個(gè)素食觀呢，最好不要改變。改變以后的話呢，對(duì)整個(gè)漢傳佛教是不利的。我去過(guò)很多地方，整個(gè)漢傳佛教，有些地方呢，也有一些誤解，對(duì)藏傳佛教也是不利的。有些上師確密是有密意的，他的境界確實(shí)可能很高，有些上師的話呢，他對(duì)整個(gè)藏傳佛教和漢傳佛教，尤其是漢傳佛教的一些規(guī)據(jù)，不是特別特別的懂。而且我們大乘佛法當(dāng)中，做為素食觀的功德，講的特別多，吃肉的過(guò)失呢，也講的特別多。因此我們做為佛教徒，能不能盡量的吃素。如果實(shí)在不能盡量吃素的話，最好不要（點(diǎn)殺）。不然我們有些人，活了幾十年，實(shí)際上可能吃了無(wú)數(shù)的眾生。尤其是你去大飯店的時(shí)候，有很多活蹦亂跳的蝦魚，各種各樣的這些東西吃的話呢，一頓飯可能造了無(wú)數(shù)的惡業(yè)。這樣的話呢你們?cè)谧娜?，以前可能也造過(guò)這方面特別可怕的業(yè)。從小一直到現(xiàn)在，當(dāng)然我們這里不像南海的一些海邊的城市，海邊的城市（的人）活得真可憐，他們從小的時(shí)候吃的特別特別的多(指眾生)。現(xiàn)在大城市里的人，在這方面造的業(yè)也可能比較可怕。因?yàn)楝F(xiàn)在的眾生，殺害這樣的眾生，已經(jīng)成了不可思議的境地了。以前殺害這樣的眾生，也有一種限制性的，那么現(xiàn)在的話呢，殺眾生吃眾生也是無(wú)法估計(jì)的。所以每一個(gè)飯店里面，每一個(gè)暫時(shí)屏蔽該詞里面，造的惡業(yè)呢，大家也是都非常清楚的。這樣一來(lái)呢，我們吃飯的時(shí)候呢，完全三頓飯是清凈的呢，有些也是條件是有限的，可能也有一些困難的，但是把自己的素食觀呢，應(yīng)該盡量樹立起來(lái)，盡量能贊嘆自己的這種觀點(diǎn)，這是非常重要的。這是我今天再給大家也強(qiáng)調(diào)一下。


然后第二個(gè)問(wèn)題呢，我們這個(gè)佛教徒啊，我不知道北京的情況是怎么樣，別的地方很多

2、隆福寺街是北京著名的商業(yè)街，因服裝攤位集中，一度被認(rèn)為是京城服裝時(shí)尚的晴雨表，令“新北京”好奇的是，找遍整個(gè)大街亦未見(jiàn)寺院，那么，隆福寺究竟在哪里？

3、隆福寺原本確有其寺，在東四北大街西，始建于明代景泰三年，據(jù)史料稱：“役夫萬(wàn)人，撤英宗南內(nèi)木石助之。其白石臺(tái)欄，乃南內(nèi)翔鳳等殿石欄干也?！鼻逵赫拍辏?731年）重修。隆福寺在明代是京城唯一的喇嘛與漢傳佛教同駐寺院，清代則成為完全的喇嘛廟。

4、隆福寺原本規(guī)模甚大，計(jì)6進(jìn)——入山門后，有鐘鼓二樓，依次是天王殿、欄桿殿、萬(wàn)善店、毗盧殿、金剛殿、大法殿。隆福寺山門在隆福寺街，后門卻在錢糧胡同，可見(jiàn)規(guī)模之巨，作為皇家的香火院之隆福寺占地面積在內(nèi)城廟宇中堪稱一時(shí)無(wú)兩，因坐落在東城，與護(hù)國(guó)寺相對(duì)，故俗稱為“東廟”。

5、在寺院山門外，例行有廟市，隆福寺院會(huì)是當(dāng)時(shí)老北京四大廟會(huì)之據(jù)《大清一統(tǒng)志》載：“隆福寺，逢每月之十有廟市，百貨駢闐，古玩字畫，風(fēng)味小吃，花鳥魚蟲——，為諸市之冠。”

6、清嘉慶二十二年（1817年），有竹枝詞贊曰：“東西兩廟貨真全，一日能銷百萬(wàn)錢。多少貴人閑至此，衣香猶帶御爐煙?！薄短偈a雜記》中則說(shuō)：“廟市，唯東城隆福、西城護(hù)國(guó)二寺，百貨具陳，目迷五色，王公亦復(fù)步行評(píng)玩?！鼻宕「Ｋ馒B市名聲頗大，楊靜亭在書中說(shuō)：“細(xì)自鷦鷯大至鶴，買來(lái)除卻鳳凰無(wú)。”

7、清代隆福寺院會(huì)初期是每月陰歷十日開市，光緒二十七年（1901年），隆福寺毀于大火，住在殘廟中的喇嘛將地皮租給攤上，以維持局面，隆福寺院會(huì)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大。民國(guó)時(shí)改成陽(yáng)歷，亦每月十開市。

8、上世紀(jì)20年代，隆福寺商業(yè)街的照相館有鴻記、源記、文順、玉昌等10余家；鐘表店、古玩鋪有天泰亨、毓華齋、德信成等5家；裱畫鋪有瑞明閣、成古齋等10余家；小器作有永和齋、永利齋等10余家；花店有萬(wàn)盛、德盛源等10余家。1929年，廟會(huì)由每旬十日改為每旬十日，趕廟會(huì)的人越來(lái)越多，廟會(huì)面積擴(kuò)大，攤商增多。1937年，廟內(nèi)商攤460戶，廟外商攤486戶。

9、新中國(guó)成立后，政府確定在隆福寺原址興建一座大型攤販?zhǔn)袌?chǎng)。1951年春動(dòng)工，1952年元旦開業(yè)，名為東四人民市場(chǎng)，董必武書寫匾額?？偯娣e6800平方米，從東單、德勝門及隆福寺遷入攤販1130余戶，設(shè)4個(gè)簡(jiǎn)易貨場(chǎng)。此地先后修建了電影院、大棚等，1956年1月，市場(chǎng)內(nèi)797個(gè)攤商全部公私合營(yíng)。1963年9月，上級(jí)批準(zhǔn)拆除了原隆福寺山門，興建了市場(chǎng)前廳。

10、1976年唐山大地震，隆福寺殘存殿宇受損，不得不全部拆除，但拆下來(lái)的藻井后被安置在先農(nóng)壇太歲殿殿頂，據(jù)馬旭初老先生回憶說(shuō)，原本準(zhǔn)備放到西黃寺，但送過(guò)去后發(fā)現(xiàn)隆福寺藻井太大，裝不上去，恰好先農(nóng)壇太歲殿空置，因該殿太大，冬季取暖難，無(wú)人愿意進(jìn)入，便送到了那里。遺憾的是，隆福寺藻井原本有6層，但拆卸時(shí)丟失不見(jiàn)太多，安裝到第5層時(shí)，老部件已用完，只好又加了一些仿制部件。

二、求子放生什么魚比較好一點(diǎn)

1、1985年，東四人民市場(chǎng)改建為十層的隆福大廈。今人再想領(lǐng)略老隆福寺的風(fēng)采，只能去先農(nóng)壇追思了。

2、本文主要材料引自《北京地方志·人民生活志》。

3、紅螺寺的尾殿是觀音寺，供的就是送子觀音，在此求佛降子甚是靈驗(yàn)；

4、還有一處是北京西北的妙峰山，妙峰山的正殿即靈感宮，也就是娘娘廟，久負(fù)盛名的求子靈驗(yàn)地；

5、專設(shè)‘娃娃庫(kù)房’的云居寺。云居寺第六層殿大悲殿，供的是一尊千手千眼觀音菩薩，而觀音像左右，是許許多多童子，他們是香客許下求子之愿，愿望實(shí)現(xiàn)后還回去的假娃娃。因?yàn)橥尥尢?，殿外還設(shè)置了專門的“娃娃庫(kù)房”。“童子伴觀音”也成了云居寺獨(dú)特的一道景觀。

6、碧云寺在北京西郊香山的東北麓，坐西北而向東南，沿山坡而建，寺內(nèi)殿堂隨著山勢(shì)層層上升。全部寺塔的建筑甚為壯麗。寺創(chuàng)建于元至順中(1330—耶律阿利吉，原名碧云庵。明正德中(1506—御馬監(jiān)太監(jiān)于經(jīng)，將庵?jǐn)U建為寺，并在寺后為他自己建造了生壙，準(zhǔn)備為他死后葬身之地。嘉靖初于經(jīng)下獄死，家產(chǎn)被抄沒(méi)，寺壙未用。天啟三年魏忠賢又就其庵道再加拓廣，作為魏忠賢的生壙。崇禎元年忠賢被殺，也沒(méi)有葬在此處。清乾隆十三年就其墓壙改建成金剛寶座塔，并仿杭州凈慈寺的羅漢堂的規(guī)模在塔東南建了一座羅漢堂，在寺東北建了行宮院，行宮院西有泉水，叫作水泉院，景色深幽。1925年孫中山先生逝世后，靈柩停放在此寺中。后移葬南京紫金山，便利用金剛寶座塔作為孫中山先生的衣冠冢?，F(xiàn)在寺中各殿中的塑像，大致保存于經(jīng)、魏忠賢二人拓建時(shí)的原塑，雖經(jīng)過(guò)清代的修整，仍可體現(xiàn)明代藝人的巧思。

7、在進(jìn)入雄立在高臺(tái)上的寺門后，過(guò)橋?yàn)樯介T殿，殿中有二金剛力士像。左像左手撫杵，右手揚(yáng)拳；右像左手平掌，右手揚(yáng)杵。像高4·8公尺，衣服冠戴，彩畫鮮明，花紋折迭，相貌威猛，充分顯示作者的心思豪放和藝術(shù)精巧。

8、再進(jìn)兩旁是鐘樓和鼓樓，中間是天王殿。其中四天王像已毀于北洋軍閥時(shí)代，僅存中央銅鑄的彌勒佛像(布袋和尚像)，像高2·5公尺，甚為渾厚圓潤(rùn)，是明代精品。

9、再進(jìn)過(guò)魚池石橋是大殿，額曰“能仁寂照”。殿還是明代建筑，單檐廡殿頂，前有月臺(tái)。殿中奉三世佛:中央是釋迦牟尼佛，左是藥師佛，右是彌勒佛。釋迦像旁侍立兩羅漢、兩菩薩，即左是迦葉尊者和文殊菩薩，右是阿難尊者和普賢菩薩，姿態(tài)優(yōu)美，座下兩力士尤佳。東西兩壁塑十八羅漢，全部襯以山谷巖石，各羅漢旁都有侍者，姿態(tài)不形相如生，意趣悠然。惜經(jīng)清代修整，有失其真，彩色亦過(guò)于纖巧。釋迦像壁背后是觀世音菩薩立像，四周襯以《法華經(jīng)·觀世音普門品》所說(shuō)“救八難”的故事和龍女、善財(cái)童子、龍王、海神、天王、韋陀等像。殿中又有明嘉靖九年和崇禎二年鑄銅鐘各一口。

10、大殿前左右各有六角經(jīng)幢一座，前三面有文，后三面無(wú)字。左幢刻尊勝咒，右幢刻大悲咒。殿后中央有碑亭一座，亭中是乾隆十三年碧云寺碑，碑陰刻弘歷(清高宗)于同年所作游碧云寺詩(shī)。