《顯識(shí)論》云：“一切出卵不可食，皆有子也”。
—《大正藏》第三十一冊(cè)頁(yè)882上。

“凡屬有知覺者，皆不宜食，雖無知覺，然有生機(jī)，如各種蛋，亦不宜食。牛奶食之無礙，然亦取彼脂膏，補(bǔ)我身體，亦宜勿食”
—《印光大師文鈔續(xù)編·卷上》頁(yè)81。復(fù)鮑衡士居士書。

“雞卵之食否，聚訟已久，然明理之人，決不以食為是。好食者，巧為辯論，實(shí)則自彰其愚。何以故？有謂有雄之卵，有生不可食，無雄之卵，不會(huì)生雛可食。若如所說，則活物不可食，死物即可食，有是理乎？此種邪見，聰明人多會(huì)起，不知皆是為口腹而炫己智，致明理之人所憐憫也。晉·支道林（道林乃高僧，乃依小乘為論耳）博學(xué)善辯，與其師論雞卵之可食否，彼以善辯，其師不能屈。其師沒后（師亡后），現(xiàn)形于前，手持雞卵，擲地雛出（指有雞雛從卵而出飛翔飲啄），道林慚謝，師與卵雛俱滅，此晉時(shí)所決斷者”。
按：此事本出《釋門自鏡錄·卷下》，支道林見師之夢(mèng)示，猶未能全戒雞卵，后復(fù)食卵，遂夢(mèng)有夫婦二人，胡跪支道林前云：有子明日供廚食，從師乞命，愿垂矜救，乃銜雞子從支道林前扣破，皆有白衣兒從內(nèi)而出。道林覺已深自悔責(zé)，遂蔬食終身。（詳于《大正藏》第五十一冊(cè)頁(yè)813下—814上）。
—《印光法師文鈔三編上·卷頁(yè)346—347。復(fù)真凈居士書。

“吃雞卵之偈，乃妄人偽造，不可依從”。
—《印光法師文鈔三編上·卷頁(yè)485。復(fù)蔡契誠(chéng)居士書一。

“雞卵，吃素之人不可食，以有生機(jī)故。即無生機(jī)，亦不可食，以有毒質(zhì)故也。有謂無雄雞之地，卵無生機(jī)，此地甚少。昔一人好食雞蛋，久則腹中余毒，生許多雞卵及小雞。諸醫(yī)不識(shí)其病，張仲景令煮蒜食之，則吐出許多雞子，及已有毛并無毛之雞。令一生勿再食，食則無法可治?？芍u卵之禍大矣”！（按福州吃素佛弟子，往往患乏滋補(bǔ)，借口無胚之雞卵，不具生機(jī)，盡可食啖，相習(xí)成風(fēng)，貽誤不鮮，幾等于破戒，故弟子特懇大師開示此文，宜廣刊登，庶可警人，弟子羅智聲謹(jǐn)注。）
—《印光法師文鈔三編上·卷頁(yè)222。復(fù)羅智聲居士書二。

“民國(guó)十七年秋，彭澤李錦新，偕謝汪二人，同往九華晉香，舟過大通，李謝登岸，汪獨(dú)居船中，見賣灰包蛋者，價(jià)極廉，因購(gòu)數(shù)十枚藏艙內(nèi)，意欲帶回家后用以佐餐也。夕抵茅坦，天明上山，汪忽僵臥不能動(dòng)，驚問其故，亦不自知，但覺周身蠕弱如綿，強(qiáng)扶之坐，旋即傾倒，眾謂此必心有不誠(chéng)，受護(hù)法神譴，速當(dāng)自省悔過。汪乃沉思曰：得毋昨日誤買雞蛋所致乎？囑代棄之，李等上山禮佛，并代懺悔，汪在舟中，夢(mèng)被人拘，呵曰：遠(yuǎn)道來禮菩薩，安可貪小利，帶葷物，幸能悔過，免汝無罪，迨李等回船|，汪霍然愈矣，更沐浴上山，盡敬而返”。
按：此等事類，敝邑彭澤蕞之地，即不可枚舉，不唯本人夾帶葷物，即家中人或買魚買蛋，雖未曾食，而進(jìn)香者必有感覺，于衣衾中，現(xiàn)魚鱗蛋殼等，故莫敢不敬，此誠(chéng)大士不可思議威神之力也。不敬者有譴，則至誠(chéng)者暗中獲福，寧有限量。姑記一則，以例其余，至他處?kù)`應(yīng)，有李圓凈所編《地藏靈感錄》，以不在九華范圍，例不能繁引矣，許止凈謹(jǐn)識(shí)。
—印光大師修訂《四大名山志》頁(yè)211—212之【九華山志·卷四】之“買蛋神責(zé)”。臺(tái)南和裕出版社印。8。

“蛋不可食！邪見之人云：無雄卵之蛋可食，切勿聽信。又蛋有毒，以雞常食毒蟲故”。
—《印光法師文鈔三編上·卷頁(yè)539。（復(fù)唐陶镕居士書）。

“五葷何在？蔥韭蒜以無聞，蛋蝦子而未嗜，羅卜青菜為無上清齋，黃薺野藿當(dāng)珍饈妙味，素口之道通矣”！
—來果禪師《參禪普說》頁(yè)56。臺(tái)北眾生文化出版。2。

“鄉(xiāng)村之精舍，廛市之伽藍(lán)，以經(jīng)懺為家物，以酒肉為佛事。每日三時(shí)，用魚肉充饑，取蔥蒜治味，說雞蛋不是葷腥，言茭頭即是素菜……若信吃齋之言，斷無此等惡習(xí)”！
—來果禪師《十界因果錄》頁(yè)135。

廣欽老和尚的道場(chǎng)承天禪寺則明文規(guī)定：嚴(yán)禁攜帶葷食、煙、酒、蛋等進(jìn)入。蓮因寺的懺公師父在錄音帶中一再的開示：“雞蛋不能吃（見蓮因?qū)W院發(fā)行的懺公師父開示錄音帶）”。
近代宣化上人更說（錄音帶謄稿）：“吃齋吃個(gè)蛋沒有關(guān)系??？沒有關(guān)系，等你當(dāng)雞去的時(shí)候，就知道是直接從吃雞蛋而來的！”
“佛弟子有吃三凈肉的，也有吃肉的。你要是嘴饞，愿意吃營(yíng)養(yǎng)的東西，那又何必來問我”？
“如果要吃蛋的話，那也可以去吃肉”。
“梁時(shí)有人常以雞卵白和沐云，使發(fā)光，每沐輒破二三十枚，臨終但聞發(fā)中啾啾數(shù)千雞雛聲”。
—詳于《廣弘明集·卷，《大正藏》第五十二冊(cè)頁(yè)294上。和《法苑珠林·卷，《大正藏》第五十三冊(cè)頁(yè)841中。

“南北朝周武帝宇文邕，好食雞蛋，一餐數(shù)枚。有一位監(jiān)廚官，常與武帝進(jìn)食。武帝亡，丞相楊堅(jiān)即位，稱文帝國(guó)號(hào)隋。此武帝時(shí)代之監(jiān)廚，亦常與文帝進(jìn)食，開皇期間，監(jiān)廚忽然暴死，三日后復(fù)蘇說：他到了地獄，見到武帝與閻王，閻王問監(jiān)廚：汝為武帝作食，一日煮幾粒雞蛋？監(jiān)廚實(shí)告：不記數(shù)。閻王說：既然不記，向武帝迫出即知。忽見庭前有鐵床并獄卒數(shù)十名，皆牛頭人身，拉武帝倒臥鐵床，獄卒用鐵梁壓武帝身，武帝之兩脅剖裂處，出雞蛋十余斛。后來武帝向監(jiān)廚說：回后向文帝語(yǔ)，倉(cāng)庫(kù)玉帛金銀，皆我所儲(chǔ)，我生時(shí)滅法，令下地獄受極大苦，請(qǐng)以此玉帛為我作大功德”。
—詳于《法苑珠林·卷，《大正藏》第五十三冊(cè)頁(yè)978下—979上。和《冥報(bào)記·卷下》，《大正藏》第五十一冊(cè)頁(yè)796下—797上。

“唐魏州武強(qiáng)人齊士望，貞觀二十一年死，經(jīng)七日而蘇醒，云：初死之后被引見閻王，判官對(duì)士望曰：汝生平好燒雞子，宜受罪而歸，即命人送出其門，出城見一城有鼓吹之聲，士望不覺即走入，城門即閉，其城內(nèi)無任何屋宇，遍地皆是熱灰，士望不知所計(jì)，熱火燒灼其足，異常痛苦。后士望四顧城門欲令其門開，凡經(jīng)一日，有人命門開，遂放士望出。后而復(fù)蘇，不敢再輕視雞子無命也”。
—《法苑珠林·卷，《大正藏》第五十三冊(cè)頁(yè)842中。

“唐武德中，遂州總管府記室參軍孔恪暴病死，一日而蘇，自說被收至陰官府之事。獄官問：何故復(fù)殺雞卵六枚？曰：平生不食雞卵，唯憶小年九歲時(shí)寒食日，母親每與六雞卵煮食之。官曰：然欲推罪母也。恪曰：不敢。官曰：汝殺他命，當(dāng)自受之，言訖忽有數(shù)十人來抓恪將出去受刑，命鞭主司一百，倏忽鞭訖，血流濺地。后官謂恪，汝應(yīng)先受罪，后令汝回陽(yáng)七日，可勤加修福追修。后恪即蘇，大集僧尼行道之懺悔法，精勤苦行。至第七日，與家人辭決，俄而命終”。
—《法苑珠林·卷，《大正藏》第五十三冊(cè)頁(yè)825中和《冥報(bào)記·卷下》，《大正藏》第五十一冊(cè)頁(yè)799中—下。

“隋開皇初，冀州外邑中有小兒，年常盜鄰家雞卵，燒煨煮食之。一日有人扣其門呼此兒聲，父即令出門應(yīng)之，有一官引兒而出，忽見道路旁有一小城，城門四面門樓甚齊，此官即令小兒入城。小兒一入城，不見一人，唯是空城，但地皆熱灰碎火，小兒四處游走，每到四面之任一門，門皆緊閉。朝時(shí)村人下田采桑，男女眾甚多，皆見此兒在田中，大聲啼哭四方來回游走。村人皆謂此小兒狂邪而不予理會(huì)。至黃昏，小兒之父出村外，遙見其兒于田中來回游走，即大呼其名，一剎那間，城灰忽然不見，見其父即哭倒。小兒之膝已洪爛如炙，足已血肉燋干，膝下已遂為枯骨，狀極慘。鄰里村人競(jìng)相問其緣，小兒始說出其燒煮雞卵吞食之罪報(bào)。但當(dāng)其人受現(xiàn)世報(bào)時(shí)，村人皆只見其走處足跡順利，無任何城灰、熱火之狀。然罪人卻正處在地獄受苦，此乃罪感不同之故。事畢，村人男女無論大小，皆持齋戒至死無虧”。
按：《佛說罪業(yè)應(yīng)報(bào)教化地獄經(jīng)》云：“復(fù)有眾生，常有火城中煻煨齊心四門俱開。若欲趣向門即閉之，東西馳走，不能自免為火燒盡，何罪所致？佛言：以前世時(shí)坐焚燒山澤，火煨雞子，燒他村陌，燒煮眾生身爛皮剝，故獲斯罪”（《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)451中）。上面的故事正是此經(jīng)文之現(xiàn)世報(bào)應(yīng)也。
—《法苑珠林·卷，《大正藏》第五十三冊(cè)頁(yè)772下—773上和《冥報(bào)記·卷下》，《大正藏》第五十一冊(cè)頁(yè)797中—下。3、
《印光法師文鈔三編上?卷頁(yè)346-347。復(fù)真凈居士書。
‘吃雞卵之偈，乃妄人偽造，不可依從’。
4、《印光法師文鈔三編上?卷頁(yè)485。復(fù)蔡契誠(chéng)居士書一?！u卵，吃素之人不可食，以有生機(jī)故。即無生機(jī)，亦不可食，以有毒質(zhì)故也。有謂無雄雞之地，卵無生機(jī)，此地甚少。昔一人好食雞蛋，久則腹中余毒，生許多雞卵及小雞。諸醫(yī)不識(shí)其病，張仲景令煮蒜食之，則吐出許多雞子，及已有毛并無毛之雞。令一生勿再食，食則無法可治?？芍u卵之禍大矣’！（按福州吃素佛弟子，往往患乏滋補(bǔ)，借口無胚之雞卵，不具生機(jī)，盡可食啖，相習(xí)成風(fēng)，貽誤不鮮，幾等于破戒，故弟子特懇大師開示此文，宜廣刊登，庶可警人，弟子羅智聲謹(jǐn)注。）-《印光法師文鈔三編上?卷頁(yè)222。復(fù)羅智聲居士書二。‘民國(guó)十七年秋，彭澤李錦新，偕謝汪二人，同往九華晉香，舟過大通，李謝登岸，汪獨(dú)居船中，見賣灰包蛋者，價(jià)極廉，因購(gòu)數(shù)十枚藏艙內(nèi)，意欲帶回家后用以佐餐也。夕抵茅坦，天明上山，汪忽僵臥不能動(dòng)，驚問其故，亦不自知，但覺周身蠕弱如綿，強(qiáng)扶之坐，旋即傾倒，眾謂此必心有不誠(chéng)，受護(hù)法神譴，速當(dāng)自省悔過。汪乃沉思曰：得毋昨日誤買雞蛋所致乎？囑代棄之，李等上山禮佛，并代懺悔，汪在舟中，夢(mèng)被人拘，呵曰：遠(yuǎn)道來禮菩薩，安可貪小利，帶葷物，幸能悔過，免汝無罪，迨李等回船|，汪霍然愈矣，更沐浴上山，盡敬而返’。5、按：此等事類，敝邑彭澤蕞之地，即不可枚舉，不唯本人夾帶葷物，即家中人或買魚買蛋，雖未曾食，而進(jìn)香者必有感覺，于衣衾中，現(xiàn)魚鱗蛋殼等，故莫敢不敬，此誠(chéng)大士不可思議威神之力也。不敬者有譴，則至誠(chéng)者暗中獲福，寧有限量。姑記一則，以例其余，至他處?kù)`應(yīng)，有李圓凈所編《地藏靈感錄》，以不在九華范圍，例不能繁引矣，許止凈謹(jǐn)識(shí)。6、
印光大師修訂《四大名山志》頁(yè)211-212之【九華山志?卷四】之‘買蛋神責(zé)’。臺(tái)南和裕出版社印。8?！安豢墒常⌒耙娭嗽疲簾o雄卵之蛋可食，切勿聽信。又蛋有毒，以雞常食毒蟲故’。
7、《印光法師文鈔三編上?卷頁(yè)539。（復(fù)唐陶镕居士書）。
‘五葷何在？蔥韭蒜以無聞，蛋蝦子而未嗜，羅卜青菜為無上清齋，黃薺野藿當(dāng)珍饈妙味，素口之道通矣’！
8、來果禪師《參禪普說》頁(yè)56。臺(tái)北眾生文化出版。2。

‘鄉(xiāng)村之精舍，廛市之伽藍(lán)，以經(jīng)懺為家物，以酒肉為佛事。每日三時(shí)，用魚肉充饑，取蔥蒜治味，說雞蛋不是葷腥，言茭頭即是素菜……若信吃齋之言，斷無此等惡習(xí)’！
-來果禪師《十界因果錄》頁(yè)135。廣欽老和尚的道場(chǎng)承天禪寺則明文規(guī)定：嚴(yán)禁攜帶葷食、煙、酒、蛋等進(jìn)入。
9、蓮因寺的懺公師父在錄音帶中一再的開示：‘雞蛋不能吃（見蓮因?qū)W院發(fā)行的懺公師父開示錄音帶）’。
近代宣化上人更說（錄音帶謄稿）：‘吃齋吃個(gè)蛋沒有關(guān)系！沒有關(guān)系，等你當(dāng)雞去的時(shí)候，就知道是直接從吃雞蛋而來的’。

‘佛弟子有吃三凈肉的，也有吃肉的。你要是嘴饞，愿意吃營(yíng)養(yǎng)的東西，那又何必來問我’？

‘如果要吃蛋的話，那也可以去吃肉’。

‘梁時(shí)有人常以雞卵白和沐云，使發(fā)光，每沐輒破二三十枚，臨終但聞發(fā)中啾啾數(shù)千雞雛聲’。-詳于《廣弘明集?卷，《大正藏》第五十二冊(cè)頁(yè)294上。和《法苑珠林?卷，《大正藏》第五十三冊(cè)頁(yè)841中。

‘南北朝周武帝宇文邕，好食雞蛋，一餐數(shù)枚。有一位監(jiān)廚官，常與武帝進(jìn)食。武帝亡，丞相楊堅(jiān)即位，稱文帝國(guó)號(hào)隋。此武帝時(shí)代之監(jiān)廚，亦常與文帝進(jìn)食，開皇期間，監(jiān)廚忽然暴死，三日后復(fù)蘇說：他到了地獄，見到武帝與閻王，閻王問監(jiān)廚：汝為武帝作食，一日煮幾粒雞蛋？監(jiān)廚實(shí)告：不記數(shù)。閻王說：既然不記，向武帝迫出即知。忽見庭前有鐵床并獄卒數(shù)十名，皆牛頭人身，拉武帝倒臥鐵床，獄卒用鐵梁壓武帝身，武帝之兩脅剖裂處，出雞蛋十余斛。后來武帝向監(jiān)廚說：回后向文帝語(yǔ)，倉(cāng)庫(kù)玉帛金銀，皆我所儲(chǔ)，我生時(shí)滅法，令下地獄受極大苦，請(qǐng)以此玉帛為我作大功德’。

詳于《法苑珠林?卷，《大正藏》第五十三冊(cè)頁(yè)978下-979上。和《冥報(bào)記?卷下》，《大正藏》第五十一冊(cè)頁(yè)796下-7910、《佛說罪業(yè)應(yīng)報(bào)教化地獄經(jīng)》：第十八復(fù)有眾生。從生至老無有兒子孤立獨(dú)存。何罪所致。佛言。以前世時(shí)坐為人暴惡不信罪福。百鳥產(chǎn)乳之時(shí)。赍持瓶器循大水渚。求拾鴻鵠鸚鵡鵝雁諸鳥子卵。擔(dān)歸煮啖。諸鳥失子悲鳴叫裂眼中血出。故獲斯罪

吃雞蛋也好，什么蛋也好，要想到人家失子的痛苦。有人說沒有受精的卵不是生命，不管是不是生命，百鳥眾生可是視之如子。

《佛說輪轉(zhuǎn)五道罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)》：此輩前世為人。好喜射獵。焚燒山澤。探巢破卵。施捕魚網(wǎng)。殺一切眾生。貪其皮肉。以自食啖。多短命報(bào)。世世累劫無有出期。慎之慎之。痛不可言。