一、甲魚(yú)放生在什么樣的水域好1、問(wèn)：年紀(jì)大的人沒(méi)有體力修五十萬(wàn)加行，特別是一百萬(wàn)大禮拜，只念佛號(hào)可以往生嗎？2、達(dá)真堪布答：我們有凈土法門(mén)，就是念佛的。但是念佛你要會(huì)念。我們?cè)趦敉涟嗬锇才帕肆有械恼n程：暇滿難得、壽命無(wú)常、因果不虛、輪回過(guò)患、皈依、發(fā)菩提心。五十萬(wàn)加行可以不修，但是佛講的基本道理——暇滿難得你要懂，無(wú)常觀你要有，因果正見(jiàn)、輪回正見(jiàn)你要有。還有皈依和發(fā)菩提心。皈依是進(jìn)入佛門(mén)。很多人還沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心的皈依，還沒(méi)有真正踏進(jìn)佛門(mén)。發(fā)菩提心是進(jìn)大乘妙道。你不入道，怎么能成就？皈依是入門(mén)，發(fā)菩提心是入道，你要在這個(gè)基礎(chǔ)上念佛。3、我們修的凈土法門(mén)里，也有念佛號(hào)，也有念阿彌陀佛心咒，這兩個(gè)都是一樣的，愿意念哪個(gè)都可以。4、凈土班每天念的《極樂(lè)愿文》里，有發(fā)愿到西方極樂(lè)世界，但是我們的愿沒(méi)有發(fā)出來(lái)。我們說(shuō)我要到西方極樂(lè)世界，但這不是真心實(shí)意，因?yàn)槿f(wàn)緣你沒(méi)有放下，世間法你沒(méi)有放下?，F(xiàn)在阿彌陀佛來(lái)接引，你肯走嗎？不可能。5、我們現(xiàn)在顧忌死亡，害怕死亡，這就說(shuō)明出離心沒(méi)有發(fā)出來(lái)，說(shuō)明你想往生西方極樂(lè)世界的心不是真的。若是你真想往生西方極樂(lè)世界，想見(jiàn)阿彌陀佛，你還能怕死嗎？得絕癥了，海嘯來(lái)了，地震來(lái)了，都害怕了。其實(shí)這都是阿彌陀佛來(lái)接引你往生的，你怕什么呢？你不是盼著往生嗎？都是假的。你不是盼著往生，而是躲著往生。6、都懷疑，阿彌陀佛到時(shí)候能不能來(lái)接引我？阿彌陀佛一定會(huì)來(lái)接引你，但是你恐怕你認(rèn)識(shí)不到，恐怕你不能接受，害怕了，跑了。阿彌陀佛到時(shí)候以什么方式來(lái)接引你，這個(gè)是不好說(shuō)的。若是你業(yè)障比較清凈，也許以一個(gè)清凈的形象來(lái)接引你。你業(yè)障不清凈的話，也許以一個(gè)不清凈的、恐怖的形象來(lái)接引你。7、到關(guān)鍵的時(shí)候，臨終的時(shí)候，心里慌了，怕了，那不叫往生。佛死叫涅槃，大德高僧死叫圓寂，我們死應(yīng)該叫往生。為什么以這些詞來(lái)形容死亡呢？就是沒(méi)有恐懼、沒(méi)有痛苦，安詳?shù)乃?。若是有恐懼，有痛苦的死，不是涅槃，不叫圓寂，不叫往生，叫輪回。8、有的人還有疑問(wèn)：我沒(méi)有念阿彌陀佛，我念的是藥師佛、蓮花生大師，到時(shí)候阿彌陀佛能來(lái)接我嗎？我們還以我們自己的分別念來(lái)衡量佛。佛哪有這么分別的！9、發(fā)愿是很重要的，處處都要發(fā)愿。你若是沒(méi)有出離心，這個(gè)愿不會(huì)發(fā)出來(lái)的。你留戀這個(gè)世界，還要說(shuō)要到西方極樂(lè)世界，你到底想留還是想走？你還是沒(méi)有決定嘛！想往生西方極樂(lè)世界是假的。10、凈土班的課程，有的人說(shuō)年紀(jì)大了，沒(méi)有文化，學(xué)不會(huì)，這是找借口。成就是靠信心，不是靠年齡，不是靠文化。不是年輕就可以了，不是有文化就可以了。有文化沒(méi)有文化，年輕的老的，只要有信心、有決心、能精進(jìn)的話，都能學(xué)到，都能修成。若是沒(méi)有信心，沒(méi)有決心，不精進(jìn)的話，再年輕也不行，文化再高也沒(méi)有用。二、放生的簡(jiǎn)單流程圖1、年齡大不是問(wèn)題，但若是你沒(méi)有聞思修，光念阿彌陀佛，恐怕你現(xiàn)在沒(méi)有這么大的信心，沒(méi)有這么高的境界。若是有的話也行，心絲毫不動(dòng)，絲毫不懷疑，能這樣一心不亂念佛，也可以。但是恐怕很難。2、現(xiàn)在很多人念佛沒(méi)有別的原因，就是為了簡(jiǎn)單，不愿意修那么多，“阿彌陀佛、阿彌陀佛”就行了。就是懶惰。若是修行上達(dá)到一定境界了，哪怕念一個(gè)字也行。我們有“啊”字的修法，“吽”字的修法，你念一個(gè)“啊”字、一個(gè)“吽”字也能成就，也能圓滿，你看多簡(jiǎn)單。但是你自己有沒(méi)有這么高境界，有沒(méi)有這么大的能力？自己最清楚自己。別人不能衡量你，但是你自己能衡量自己。大家真要好好反省反省自己，拿佛法好好的對(duì)照自己，拿佛法來(lái)衡量自己。3、解脫是最要的，成就是最要的。解脫是自己的事，成佛是自己的事，不是別人的事。個(gè)人業(yè)障個(gè)人消，個(gè)人吃飯個(gè)人飽。消業(yè)，消的是自己的業(yè)障；積福，積累的是自己的善根福德。4、不要總是這樣漂浮不定。心定下來(lái)，得到人身了，聞到佛法了，有這么好的學(xué)佛修行的機(jī)緣和條件，自己珍惜，依教奉行，認(rèn)真地去學(xué)修，到時(shí)候成就、往生是上師三寶的事，都會(huì)給你安排好的。5、一個(gè)人有信愿行三資糧，不管佛號(hào)念的多與少、功夫淺與深，都能往生?？墒怯腥苏f(shuō)只有不生病才能往生。如果是橫死，比如車禍、落水、喝藥都不能往生，請(qǐng)法師開(kāi)示。6、凈土往生的條件，這是圣言量講得很清楚的了，我們可不要隨便去立一個(gè)什么條件。蕅益大師用非常精辟的語(yǔ)言概述《阿彌陀經(jīng)》的核心意思：得生與否全憑信愿之有無(wú)。有信愿就一定能往生，如果沒(méi)有信愿就不能往生。往生的品位是看念佛功夫的淺深。這兩句話已經(jīng)說(shuō)得很明白，就不要去生很多的枝節(jié)。7、那么往生是看你有不有信愿持名，沒(méi)有說(shuō)你生病不生病。你信愿持名，就是得了癌癥也能往生；你沒(méi)有信愿，你就是身體非常強(qiáng)壯也不能往生。跟你身體的生病不生病沒(méi)有關(guān)系。8、甚至有人還說(shuō)，坐著才能往生，躺著不能往生。這個(gè)就越說(shuō)越奇怪了。躺著怎么不能往生呢，連佛都是躺著涅槃的了。所以你能夠坐著當(dāng)然也好啊，端坐面西往生，祖師大德也作過(guò)示范，但祖師里面也有很多是躺著走的。也有坐著走的，站著走的，還有倒立著走的，那是個(gè)人風(fēng)格問(wèn)題。但是就往生這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，跟生病不生病沒(méi)有關(guān)系，甚至跟橫死也沒(méi)有關(guān)系。為什么呢？你只要具足信愿持名，已經(jīng)握到了往生的資糧保證。就算是出了車禍，甚至喝毒藥都能往生。9、這個(gè)有例子的，《印光法師文鈔》談到一個(gè)例子，說(shuō)他有一個(gè)皈依弟子的母親，那個(gè)皈依弟子三十多歲，經(jīng)商。在外面奔波生了重病，去世了。去世以后他的母親非常想念她的兒子，忍受不了失去兒子這樣的痛苦，就喝毒藥。喝毒藥之后在那里打坐，在那里盤(pán)腿一坐就念佛。哎，往生的非常好。沒(méi)有任何的痛苦，面色身心非常柔軟，而且面上紅紅潤(rùn)潤(rùn)的，所以當(dāng)?shù)囟家鹆宿Z動(dòng)。這不是橫死嗎？但她往生了。還有一個(gè)念佛行人，是由于討債和家里各種各樣的事情，就想不開(kāi)，跳河了。后來(lái)出現(xiàn)什么情況？打撈他的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，他站在水里，合掌面西。所以往生跟橫死不橫死沒(méi)有關(guān)系，問(wèn)題還是有沒(méi)有信愿，能不能信愿持名的問(wèn)題。10、不同物種之間存在著生殖隔離。人類屬于哺乳綱靈長(zhǎng)目人科，馬屬于哺乳綱奇蹄目馬科，本質(zhì)上就不是一個(gè)物種。人類和馬的生理結(jié)構(gòu)存在差異，外形也不相同，即便是發(fā)情期的公馬也不會(huì)把人類當(dāng)作交配對(duì)象的。而女性人類在心理上也會(huì)有排斥現(xiàn)象，性行為是不可能成立的。退一萬(wàn)步來(lái)說(shuō)，就算該人類偽裝成馬，與其發(fā)生了性行為，有胚胎的概率微乎其微。馬有32對(duì)染色體，人類有23對(duì)染色體，在配子試圖融合為合子時(shí)會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤。就算真的產(chǎn)生了后代，該后代也是不可育的。所以，公馬和女人是不可能交配的。