專業(yè)放生，不限發(fā)心，添加微信為您解答：①拉薩適合放生的河、②放生簡單儀軌和回向經(jīng)文、③蘇州烏龜放生寺院等鹽城放生相關(guān)問題，每日放生，風(fēng)雨無阻，從不間斷。代放生黑苗、黃鱔、螺螄

好人與壞人

在生活中人們常常習(xí)慣于把人分為兩種。一種是好人，一種是壞人。但到底什么樣的人才算是好人。什么樣的人才算是壞人?？赡芙^大多數(shù)的人，卻又都無法去把它具體的說清楚。不過總的來說人們直觀的認(rèn)識(shí)就是，做好事的就是好人。做壞事的就是壞人。但好事與壞事具體都是一個(gè)什么樣的標(biāo)準(zhǔn)，人們還是會(huì)無法把它們劃分的那么清晰。所以正因?yàn)槿绱瞬艜?huì)有了法律的形成。所以法律存在的作用是什么呢？就是盡可能的把好事與壞事區(qū)分開來。并將那些做壞事的人找出來，讓他們得到應(yīng)有的懲罰。

不過在我的觀念里，我覺得可以把好的行為與不好的行為、這樣的來做一下劃分。那么在人的行為中，就會(huì)存在著這樣的七種現(xiàn)象。那就是有損人損己的現(xiàn)象。損人不利己的現(xiàn)象。損人利己的現(xiàn)象。保持中立的現(xiàn)象。助人為樂的現(xiàn)象。利人利己的現(xiàn)象。舍己為人的現(xiàn)象。所以如果把人的行為來這樣的做一下劃分，那么人的品質(zhì)是處在一種什么樣的層次里，就可以一目了然了。

別人送的甲魚是吃還是放生

那么如果我們拋去壞人不說。我們就只是去說說好人。那么好人行為的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？如果這樣問可能許多人就會(huì)聯(lián)想到這些詞匯。比如說寬容、退讓、善良、謙虛、仁愛等等等等。人們會(huì)認(rèn)為這些就是好人的標(biāo)準(zhǔn)。不過我卻不這么認(rèn)為。而我認(rèn)為任何的事物在操作上都要有一個(gè)度的把握。如果過了度，那么即使是美德往往也會(huì)出現(xiàn)負(fù)面的效果。比如說寬容，那么如果你是一個(gè)執(zhí)法者。當(dāng)你面對(duì)窮兇極惡的罪犯時(shí)。你要常常的對(duì)他們抱有著寬容的心態(tài)。那么你就一定不會(huì)成為一個(gè)合格的執(zhí)法者。因?yàn)槿绻隳菢幼?，就一定?huì)助長那些犯罪分子的囂張的氣焰。那么如果對(duì)待那些殺人、放火、搶劫、手中握著權(quán)力，卻只用他們的權(quán)利去坑害老百姓的貪官等等。如果對(duì)這些人你對(duì)他們寬容，那你就是在助紂為虐。甚至可以說你就是同他們一伙的。因?yàn)槿绻悴辉谀莻€(gè)位置上，別人就可以認(rèn)真負(fù)責(zé)的去懲治他們。但就因?yàn)橛羞@樣的人站著茅坑，那么別人就不能通過正常的渠道去伸張正義。所以寬容如果在某些人的手里過了度，那是一定不可以的。

再比如說老百姓。那么老百姓在面對(duì)那些貪污腐敗的官員時(shí)。那么你對(duì)他們講要寬容。你的行為告訴他們想怎么貪就怎么貪。甚至于許多人還要去羨慕、崇拜那些貪官非法所得的不義之財(cái)。那說明這樣的人要被他們禍害那是活該倒霉的。因?yàn)槿绻屵@樣的人當(dāng)了權(quán)他也會(huì)去禍害別人。那么如果同樣都是禍害人，那么憑什么就只許你去禍害別人，而不許別人禍害你呢？所以如果你不希望被別人禍害，那么有一個(gè)前提，那就是你也不要想著要去禍害別人。而如果你也想禍害別人，那你就不要抱怨別人會(huì)去禍害你。
再比如說退讓。那么一味的退讓就會(huì)是美德么？那如果你走在大街上，無緣無故就有一個(gè)人跳出來抽你倆嘴巴你會(huì)退讓么？那如果是殺父之仇奪妻之恨呢？你會(huì)退讓么？那么難道說就因?yàn)樗麄儾辉偻俗屃?，你就能說他們不是好人了么？所以說什么是好人的標(biāo)準(zhǔn)呢？是一切都依理而行。時(shí)時(shí)都站在理上。你只有時(shí)時(shí)都站在理上，并且也不過分的去嚴(yán)責(zé)別人的過失這才是美德。也只有這樣社會(huì)才可以真正的和諧美好的發(fā)展。而人也只有能時(shí)時(shí)的都站在理上，才可以時(shí)時(shí)的都與道同行。

放生烏龜和泥鰍魚的功德

那么再比如說助人為樂。那么如果把自己的東西都送給別人了，這樣能算是好人的標(biāo)準(zhǔn)么？那么如果是這樣的話，那么好人標(biāo)準(zhǔn)難道就是要看誰送的東西多，誰把自己的東西送的更徹底么？那么好人的標(biāo)準(zhǔn)是用這樣的方式來加以評(píng)定的么？所以幫助人就要看別人是否真的需要。你是不是有那個(gè)能力去幫助人。如果說就為了要幫助人，就要讓自己陷入狼狽之中，甚至于嚴(yán)重的影響了自己家人的生活，那這樣的善行我是絕不會(huì)贊同的。所以說人在什么時(shí)候是最需要幫助的呢？是在難處的時(shí)候，是在坎兒上的時(shí)候。事實(shí)上每一個(gè)正常的人，他們都不可能一再的在別人的幫助下去過自己的生活。所以如果一個(gè)人正負(fù)重的走在坎兒上的時(shí)候。那么這時(shí)候你去推他一把，送他一程。與你往回撤他一把，那其中的差距是非常之巨大的。所以如果這時(shí)候你送他一程，那么他就可能會(huì)感激你一輩子。但你往回拽他一把，他就有可能恨你一輩子。但事實(shí)上當(dāng)別人負(fù)重的站在坎兒上的時(shí)候。這時(shí)候你不但不推人一把，反而要撤人后腿。那么這樣的行為是極為不道德的。這就叫做乘人之危，落井下石。所以這樣的行為是缺德的，可恥的。

而事實(shí)上在這個(gè)世界上的一切事物，都會(huì)希望盡量的能做到和于常理。即使是任何的一派宗教也不能例外。那么在生活中當(dāng)人們看到了不平之事，卻無法得以伸張正義的時(shí)候。那么人們就會(huì)說還有天理么？天理何在呀！這時(shí)候人們?cè)谡沂裁茨?？在找天理。所以天理是什么呢？天理也就是情理。因?yàn)榍槔砼c天理是同為一體的。所以如果一個(gè)修行的人修的連常情常理都不通了，那么很顯然他是走入歧途了。

不過我可不是說處事的時(shí)候就要據(jù)理力爭。甚至于得理不讓人。事實(shí)上寬容、退讓、仁愛等等等等，這些都是很好的美德。這些都是有修養(yǎng)的人所必備的美德。所以我只是說凡事都要有一個(gè)限度。做人就要有做人的原則。就是說凡事如果是在包容的范圍以內(nèi)，那么就應(yīng)該更多的給以別人方便。但一旦某些事超出了可以容忍的范圍，那么如果你還要選擇容忍，那么這樣的人不是愚昧就是麻木。不是無能就是懦弱。而且會(huì)犯錯(cuò)誤也會(huì)是因?yàn)閮煞N心態(tài)造成的。一種是有心的，一種是無心的。所以對(duì)待有心犯錯(cuò)的人，而且他還死不悔改，那么對(duì)待這樣的人就要給以他嚴(yán)厲的懲處。但無心犯錯(cuò)的人，無論他犯了多大的錯(cuò)誤，都要給予他們更多的寬容。

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