【濰坊放生河蝦】「濰坊適合放生的地點(diǎn)」「濰坊放生的聯(lián)系方式」「放生魚什么時(shí)候放最好」,濰坊放生河蝦

濰坊放生烏龜_濰坊放生哪里比較好【濰坊放生烏龜】「濰坊放生哪里比較好」「沒福報(bào)的人沒法放生」,濰坊提供一站式服務(wù)。放生礦泉水：無知的浪費(fèi)表達(dá)不了“善心”

近日，有媒體報(bào)道稱，濰坊一條小河邊，一群人拉來幾車礦泉水并將之倒向河中。有熱心市民勸阻其不要浪費(fèi)時(shí)，反遭倒水者怒懟，認(rèn)為這會(huì)影響他們的誠意和功德。

放生王八有什么講究和說法

濰坊適合放生烏龜?shù)牡胤?/h3>

奇葩的“放生礦泉水”行為引發(fā)網(wǎng)友熱議。濰坊放生協(xié)會(huì)相關(guān)人士則表示，“礦泉水里不帶生物，倒礦泉水不屬于放生，也不屬于放生協(xié)會(huì)研究的范疇?！彼€表示，一般放生以水生生物居多，放生常見的魚類包括鯉魚、草魚、泥鰍等，以增殖放流為目的；有時(shí)候也放生鴿子、田雞、甲魚、兔子，這些都是對(duì)本地生態(tài)有益的物種。

放生神咒三遍八月初一放生的句子

從“放生”這個(gè)概念來說，放生礦泉水的行為顯然是荒謬的。好好的礦泉水倒入河中，等于白白浪費(fèi)了可飲用的水資源，是無知的浪費(fèi)行為，與“善”完全相悖。即使以“礦泉水來自大地，就應(yīng)該回歸自然，以保護(hù)水資源”之類的荒唐言辭來為之辯護(hù)，也是站不住腳的。畢竟，這樣的“放生”形同杯水車薪，而且也讓礦泉水生產(chǎn)、運(yùn)輸和倉儲(chǔ)等流程的成本化為烏有，是能源和社會(huì)資源的更大浪費(fèi)。

放生過了頭的征兆

濰坊哪里適合放生魚的地方

比起“放生礦泉水”，人們完全可以選擇更好的方式行善。比如將礦泉水捐贈(zèng)給那些烈日下的工作者，不就既不浪費(fèi)也更有意義嗎？

至于放生界流傳的“礦泉水里有4800蟲，所以需放生”，更是一種毫無科學(xué)根據(jù)的無知說法，欺騙著那些沒有常識(shí)又盲信盲從的人。

放生鯉魚好還是鯽魚好

心存善念、求“積德”都不是壞事，“放生礦泉水”并不違規(guī)違法，也可視為個(gè)人自由。但這種行為確實(shí)超出了大多數(shù)人的基本邏輯和常識(shí)認(rèn)知，因此也引發(fā)了許多猜測(cè)。有網(wǎng)友質(zhì)疑其中是否存在帶有欺詐性質(zhì)的利益鏈條，是否會(huì)有幕后組織者通過忽悠沒有文化的老人購買礦泉水放生而從中牟利。

這樣的猜測(cè)并非無因，它不僅僅是基于荒誕行為而產(chǎn)生，也基于過往經(jīng)驗(yàn)。近年來，放生領(lǐng)域的利益鏈條形形色色，比如向信眾收取高額的放生費(fèi)用，然后信眾在上游放生，下游就有人在打撈，用于下一次放生。如果是普通的魚類或泥鰍等，放生費(fèi)用多在每人幾百元，如果是要放生野生動(dòng)物，價(jià)格則高得多。這種暴利驅(qū)動(dòng)下的“放生生意”，必然導(dǎo)致亂象叢生。

如今在網(wǎng)上，可以見到各種在邏輯上不堪一擊的“放生學(xué)說”，不但對(duì)放生流程賦予各種故弄玄虛的儀式感，還刻意夸大放生的作用，甚至吹噓這些行為能夠包治百病、提高孩子學(xué)習(xí)成績、幫助就業(yè)等等。對(duì)迷信的宣揚(yáng)、對(duì)科學(xué)的漠視，都造成了一定程度上的社會(huì)危害。被忽悠來的信眾，則順勢(shì)成為放生生意的目標(biāo)。

所以，放生礦泉水這樣的荒誕行為，看起來除了浪費(fèi)之外似無其他危害，但公眾對(duì)放生行為泛化、異化的擔(dān)心和追問，也應(yīng)該及時(shí)得到解答。

也有網(wǎng)友對(duì)這一迷惑行為表示理解，認(rèn)為“比起放生魚和鳥，我還是比較樂意看到他們放生礦泉水”“放就放吧，不污染環(huán)境不破壞生態(tài)就行”。

這種將底線放得極低的所謂“理解”，是因?yàn)椤胺派弊陨淼臓?zhēng)議性。近年來的許多錯(cuò)誤放生行為，讓人們對(duì)放生者這個(gè)群體有著天然質(zhì)疑。

近年來，各種錯(cuò)誤放生行為不斷。如在小區(qū)里放生毒蛇，造成巨濰坊全威脅；在臭氣熏天的河邊放生活魚，魚進(jìn)去沒一陣就紛紛翻肚皮；在淡水區(qū)域放生咸水魚，在咸水區(qū)域放生淡水魚；將人工飼養(yǎng)動(dòng)物大批量放生至野外；為了搞一場(chǎng)放生儀式，事先捕捉了更多動(dòng)物……至于放生外來物種，更是違反了相關(guān)法律。這樣的放生甚至制造了人命悲劇。2019年，神農(nóng)架林區(qū)紅坪鎮(zhèn)出現(xiàn)大量毒蛇，導(dǎo)致當(dāng)?shù)赜写迕癖灰笊硗觥９矙C(jī)關(guān)最終偵破此案，違法當(dāng)事人岳某與董某都迷信放生毒蛇可獲福報(bào)，所以不顧社會(huì)公共安全而恣意放生。

這些做法都違背了放生的初衷。

從習(xí)俗上來說，放生在中國部分地方確實(shí)有一定“傳統(tǒng)”。很多人以為它是由佛教傳入，其實(shí)并非如此。早在先秦時(shí)期，濰坊等地就已經(jīng)出現(xiàn)放生，有“周簡子正旦放生”的典故。唐宋時(shí)期放生盛行，唐肅宗曾下詔在全國設(shè)立眾多放生池，放生碑文就由大名鼎鼎的顏真卿撰寫。

作為傳統(tǒng)，放生的核心是“善”。在古代社會(huì)，放生相對(duì)“單純”。一來人們并沒有大規(guī)模準(zhǔn)備放生動(dòng)物的能力，二來在當(dāng)時(shí)的條件下，并不存在什么外來入侵物種的威脅。人們僅僅依靠自身的善意和簡單的放生儀式，就能達(dá)到讓心靈寧靜的目的。

而在當(dāng)下的全球化時(shí)代，這種善并不僅僅是放生者的善心，也不僅僅是保護(hù)被放生生物的生命，更是對(duì)他人與地球的善意。

要表達(dá)這種善，就要做到幾點(diǎn)：科學(xué)放生，不要破壞環(huán)境，不要危害他人；不浪費(fèi)、不迷信；不要把原本只是行善的放生進(jìn)行目的化，當(dāng)成“升官發(fā)財(cái)子女上學(xué)”的一劑藥，更不要將放生變成執(zhí)念。

編輯｜李勤余

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