流產(chǎn)以后需要放生嗎有影響嗎，放生你誤解了嗎文章末尾有放生流程

6、若有人真的想站在動(dòng)物的立場(chǎng)指責(zé)的話，應(yīng)該指責(zé)那些為了利益、為了口腹之欲或者為了虛榮而屠宰、捕殺、養(yǎng)殖、買(mǎi)賣(mài)、啖食動(dòng)物及穿戴動(dòng)物制品的人，而不應(yīng)該指責(zé)放生護(hù)生的人。

7、在放生過(guò)程中要盡量考慮放生地的小生態(tài)，注意物種的匹配和數(shù)量上的平衡，盡量做到合理安排和計(jì)劃。

8、有人說(shuō)放生會(huì)破壞生態(tài)平衡，我不知道這些人為什么看不到過(guò)度膨脹的現(xiàn)代養(yǎng)殖、畜牧業(yè)及與獵殺動(dòng)物相關(guān)的產(chǎn)業(yè)正在前所未有地造成水源污染、土壤沙化、物種滅絕、自然食物鏈斷裂,以及抗生素濫用和新型疾病在人、動(dòng)物間的流行。

9、我們放生的動(dòng)物主要是從市場(chǎng)、屠宰場(chǎng)買(mǎi)來(lái)的,而之前它們大部分是擠在養(yǎng)殖場(chǎng)里。你看，我們只是從人嘴里奪肉，并沒(méi)有從自然界的動(dòng)物嘴里奪食，所以根本談不上破壞食物鏈的問(wèn)題。

10、當(dāng)我們把魚(yú)蝦放游江海，有人擔(dān)心此舉會(huì)給放生水域帶來(lái)麻煩。其實(shí)，哪怕我們?cè)僭鯓优?，放生的?shù)量終歸是有限的，就算由于偶爾的考慮不周而對(duì)個(gè)別水域產(chǎn)生影響，這影響也極其有限，并且能夠被水域自然的代謝循環(huán)系統(tǒng)調(diào)整過(guò)來(lái)。人們似乎更應(yīng)該去關(guān)心工業(yè)排放、城市排污、過(guò)度養(yǎng)殖等對(duì)水資源造成的嚴(yán)重和難以恢復(fù)的破壞。

二、放生魚(yú)的功德回向

1、長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直都很注意放生的“善后工作”，并不像一些人以為的那樣，只講求放生的形式，儀式結(jié)束后就再不管放生動(dòng)物們的死活了。

2、每次放生，我們都盡量找安全的地方，盡量避免放生動(dòng)物再度遭到捕殺。比如，不把魚(yú)類(lèi)放進(jìn)魚(yú)塘、漁場(chǎng),這種地方是專(zhuān)門(mén)養(yǎng)殖魚(yú)蝦供人捕殺的，把動(dòng)物放進(jìn)去，它們很快又會(huì)被撈上來(lái)被送進(jìn)市場(chǎng)、餐館。也不把水鳥(niǎo)放于山地，魚(yú)類(lèi)放入被污染無(wú)法生存的水域中。人工飼養(yǎng)的雞鴨等是比較難放生的，于是在一些地方，居士們集資買(mǎi)下土地，建立放生園，收容這些動(dòng)物。

3、悲欣交集，參加過(guò)放生的人會(huì)比較容易明白這個(gè)詞的含義。悲憫而歡欣。

4、這里小五也將知道的放生流程整理一下：

5、姓名往昔所造諸惡業(yè)皆由無(wú)始貪嗔癡從身語(yǔ)意之所生一切罪障皆懺悔（三遍）

6、皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。今朝有緣放其性命，吾人更當(dāng)發(fā)菩提心，愿物類(lèi)眾生永不再墮三惡道中，并得于今生報(bào)盡，來(lái)世為人，值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂(lè)世界，永遠(yuǎn)脫離六道輪回之苦。

7、放生功德殊勝行無(wú)邊勝福皆回向普愿沉溺諸眾生速往無(wú)量光佛剎。

8、十方三世一切佛一切菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜

9、問(wèn)：“如果懷孕四個(gè)月左右，孩子就不幸死在胎中，需要為這個(gè)孩子超度嗎？”

10、答：應(yīng)當(dāng)?shù)模瑧?yīng)當(dāng)為他超度；為他超度是跟他結(jié)一個(gè)善緣。像這種情形在佛法里面多半是討債來(lái)的，母親欠他的債少，欠他的債不多，所以懷孕四個(gè)月他就走了。既然來(lái)了，都是有緣，都應(yīng)當(dāng)幫助他、超度他。超度自己可以誦經(jīng)、念佛給他回向。最好能自己發(fā)愿，譬如說(shuō)給他念一百部《彌陀經(jīng)》或者一百部《無(wú)量壽經(jīng)》，給他念十萬(wàn)聲佛號(hào)，定一個(gè)數(shù)字，在一定期限當(dāng)中完成，這個(gè)功德很大，自他兩利。（凈土法門(mén)法師《學(xué)佛問(wèn)答》21-90-19）