福建哪個(gè)地段放生好，福建廈門梵天寺

6、廈門同安梵天寺院里還有一座建于宋代（元佑年間即1086-1094年）的婆羅門佛塔，三層方形，石構(gòu)實(shí)心，高6米，須彌座底為78米，四角浮雕侏儒，四面浮雕走獸；二層每面浮雕坐蓮佛像4尊；三層四個(gè)上角展翅神獸。四面浮雕佛教故事圖像。剎座覆蓮盆，剎桿五層相輪，剎尖葫蘆。婆羅門佛塔是研究古代宗教史及石雕藝術(shù)的實(shí)物資料，被列為第一批省級(jí)文物保護(hù)單位。梵天寺歷代高僧輩出，香火不斷。唐代黃蘗、慧日，五代道丕、觀至，明代無為、法相，清代實(shí)韜、無疑，現(xiàn)代會(huì)泉、會(huì)機(jī)、性愿等名僧都曾住錫該寺，奉佛行善；弘宏船、印順大師也曾掛單梵天寺，現(xiàn)任住持厚學(xué)法師為臺(tái)灣佛教印順大師徒弟，五十年來以復(fù)建梵天寺為已任，廣結(jié)善緣、出洋募資，鳩集成裘，遂使千年古剎重放異彩。此外，梵天寺里，還有中國佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長(zhǎng)書寫的楹聯(lián)：“梵行莊嚴(yán)廣直德本，天人歸仰常轉(zhuǎn)法輪”。大輪山梵天寺是一處名山古剎，既是專家學(xué)者考察"國際朱子學(xué)"的學(xué)術(shù)園地，又是海內(nèi)外善信朝圣禮佛的宗教圣地。它正以嶄新的姿容笑迎來自四面八方的香客和游人。

7、作為廈門同安梵天寺創(chuàng)建國家4A級(jí)旅游景區(qū)的重要配套項(xiàng)目，總用地面積14005平方米，建設(shè)用地面積7085平方米，總建設(shè)面積11160平方米，其三面觀景，公園、河溪環(huán)繞而置，風(fēng)景秀麗、空氣清新、貫通城區(qū)、交通便利。據(jù)相關(guān)部門負(fù)責(zé)人介紹，梵天美食城結(jié)合項(xiàng)目的地理特征及梵天寺創(chuàng)建國家4A旅游景區(qū)的目標(biāo)要求，力爭(zhēng)打造成以省、市、區(qū)特色名小吃為主、旅游購物為輔、兼具梵天景區(qū)游客服務(wù)中心功能的旅游特色商圈，填補(bǔ)同安旅游餐飲接待的空白，集中帶動(dòng)更大的人潮。而東溪公園的大型停車場(chǎng)則解決了游客停車的后顧之憂。

8、梵天寺經(jīng)幢位于杭州城南鳳凰山南麓，梵天寺路西端原梵天寺前。是吳越建筑藝術(shù)與雕塑藝術(shù)結(jié)合的瑰寶。梵天寺為五代吳越國名剎。據(jù)《吳越備史》載，梁貞明二年(916年)，錢镠迎（貿(mào)阝）縣(今鄞縣)阿育王寺釋迦舍利塔到杭州，建城南塔珍藏。后城南塔毀于火。乾德三年(965年)，吳越國王錢弘俶重建，后改名梵天寺。五代后梁貞明二年吳越國國王錢繳迎明州(今寧波)阿育王寺釋迦舍利，于梵天寺前建塔，名南塔，后毀于火。宋乾德三年，錢弘在原址建石刻經(jīng)幢兩座，相距10米余，高67米，現(xiàn)保存較完好，為浙江省現(xiàn)存經(jīng)幢之最高者。

9、錢氏據(jù)兩浙時(shí)，于杭州梵天寺建一木塔，方兩三級(jí)，錢帥登之，患其塔動(dòng)。匠師云：“未布瓦，上輕，故如此?！蹦艘酝卟贾?，而動(dòng)如初。無可奈何，密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵，問塔動(dòng)之因。皓笑曰：“此易耳，但逐層布板訖，便實(shí)釘之，則不動(dòng)矣?！苯硯熑缙溲?，塔遂定。蓋釘板上下彌束，六幕相聯(lián)如胠篋，人履其板，六幕相持，自不能動(dòng)。人皆伏其精練。

10、錢氏王朝統(tǒng)治兩浙時(shí)，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了兩三層，錢帥登上木塔，嫌它晃動(dòng)。工匠師傅說：“木塔上沒有鋪瓦片，上面輕，所以才這樣?！庇谑蔷徒腥税淹咂伵旁谒?，但是木塔還像當(dāng)初一樣晃動(dòng)。沒有辦法時(shí)，匠師就秘密地派他的妻子去見喻皓的妻子，拿金釵送給她，要她向喻皓打聽木塔晃動(dòng)的原因。喻皓笑著說：“這很容易啊，只要逐層鋪好木板，用釘子釘牢，就不會(huì)晃動(dòng)了?！惫そ硯煾底裾账脑?去辦)，塔身就穩(wěn)定了。因?yàn)獒斃瘟四景?，上下更加緊密相束，上、下、左、右、前、后六面互相連接，就像只箱子，人踩在那樓板上，上下及四周板壁互相支撐，(塔)當(dāng)然不會(huì)晃動(dòng)。人們都佩服喻皓的高明。

二、廣東放生魚的地方

1、仁慈法師，廈門市佛教協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)。1978年－88年高中畢業(yè)，1988年7月出家于西安臥龍寺禮能元法師披剃。1988年－92年就讀于閩南佛學(xué)院并本科畢業(yè)。1992年－96年閩南佛學(xué)院任教后任教務(wù)主任一職。1996年－00年應(yīng)邀至新加坡金塔寺、龍山寺協(xié)助法務(wù)。2000年3月回國常住養(yǎng)真宮至今。2006年11月當(dāng)選為廈門佛教協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)。

2、我是個(gè)孤兒，不知出生于何處，成長(zhǎng)于平溪。我是在師公、師父的疼愛中長(zhǎng)大的，可以說是集萬千寵愛于一身。這種愛彌補(bǔ)了我所缺少的母愛，這種愛，這種環(huán)境給了我一顆平凡而又單純的心。

3、六歲時(shí)，住在壽寧的三圣院中，一直到在十八歲來祟福寺前，于此住了十二年光景。寺名是因大殿中央的三圣而得名的。寺前有條小溪，終年清澈見底。溪上有一座石拱橋，另一邊則是清凈的佛門。從跨過這條橋的那一天起，就注定了我即將步入佛門之路。

4、有人問過我：“你媽媽呢？”而我的答案很簡(jiǎn)單：“我們沒緣份，因此我才會(huì)在寺廟中長(zhǎng)大?！币?yàn)樵谒略褐虚L(zhǎng)大的緣故，遇到的出家人比較多，雖然遇到了各種形形色色的出家人，但是那時(shí)我并不怎么喜歡他們，總覺得這些人和在家人沒什么區(qū)別，所以除了師公，師父，我并沒有和其他出家人有過什么接觸。直至有一天一位法師來廟里講經(jīng)，剛好我放假，沒有事可干，于是我?guī)煿鸵胰ヂ牻?jīng)，雖然不想去，但是我從來沒有違背過他的意愿，就心不甘情不愿地去了。但是去聽過一次以后，我便喜歡上他講的經(jīng)，他講的經(jīng)讓人聽了能法喜充滿，沒有枯燥的感覺。聽過他講的經(jīng)后，我對(duì)佛教、對(duì)出家人的認(rèn)識(shí)慢慢地改變了，他教了我許多做人的道理和原則。從那以后，我漸漸的喜歡上了出家人，也慢慢地接觸，與他們的交談能讓我快樂無比。

5、沒有經(jīng)歷過苦難的人，其一生也平平淡淡，我沒經(jīng)歷過什么淪桑，也就沒有什么特別的故事。在我讀初二的時(shí)候，臨近的一個(gè)小廟里寄來了一張報(bào)考預(yù)備班的招生表，緣分的關(guān)系吧！那個(gè)小廟的小孩不去，就送給了我，我?guī)煿蛦栁乙灰?。在此之前，去讀佛學(xué)院和出家的念頭，我根本就沒想過，也不會(huì)答應(yīng)的。可是這次我想也沒想就答應(yīng)了。有一些居士勸我把初中讀畢業(yè)了再去，可是我這次鐵了心要去，我向往佛學(xué)院，雖然我對(duì)佛學(xué)院很陌生，同時(shí)也很好奇。我的出家因緣轉(zhuǎn)折點(diǎn)就從這里開始的。

6、在一個(gè)中秋時(shí)節(jié)，我懷著仰慕的心來到了福州崇福寺，崇福寺是一座很著名的叢林。初來時(shí)的印象是很幽靜，空氣很新鮮。我被錄取了，在這里住了下來，來到這里后，看到的出家人更多了，也慢慢的了解了佛教，她們的生活是那么的井然有序，那么的規(guī)律，學(xué)院給我的這種感覺令我回味無窮。

7、不知不覺的就在這里過了半學(xué)期了，在這個(gè)僧團(tuán)里過了這么久，熏習(xí)了一些佛法，我想出家的念頭越來越強(qiáng)了，青山、古剎、晨鐘、暮鼓，這些日復(fù)一日的相伴，注定了我的一生將會(huì)與青燈古佛相伴。于是，在2010年正月初九的那天我剃度了，就這樣遁入空門了。

8、但是我出家后沒有什么明確的目標(biāo)，也不可能知道出家的目的。半年來的學(xué)習(xí)，讓我知道我已經(jīng)在進(jìn)步了，使我每天都有不同的感受，而這些體會(huì)是我來祟福寺之前未曾有過的。如今，我體會(huì)到了佛法的不可思議和奧妙，如果不曾來到佛學(xué)院，這些道理將永遠(yuǎn)都不會(huì)知道，就真的是白來人間走一回了。

9、法師說過，人生要有目標(biāo)，有理想有追求。

10、回憶著自己從出生，成人，直至進(jìn)入佛學(xué)院出家，對(duì)自己的目標(biāo)一直沒有確立，不知道自己的理想是什么，自己的一生將要追求什么。直到來祟福寺后，法師提出問題：你們以后有什么目標(biāo)，理想呢？我才發(fā)現(xiàn)這是自己從沒想過的一個(gè)問題，才發(fā)現(xiàn)自己從出生到現(xiàn)在一直都迷迷糊糊的過生活。此后我常常問自己，我出家以后有什么目標(biāo)呢？有什么追求呢？答案就是我要追求永恒的東西。而世界上根本就沒有永恒的東西存在，世間的萬物無不是在不斷的變化，人生是短暫的?！端氖陆?jīng)》里說：“命在呼吸間?！笔前。松鸁o常，如夢(mèng)幻泡影。